【摘要】：按照佛教的说法，宇宙间一切事物、一切现象的发生、变化，都有一定的内在联系，互相为因，互相为缘。这就是佛教奉为教义的缘起理论。只有弄清楚缘起理论，才能真正懂得佛教的宇宙观、人生观；才能彻底理解佛教为何强调宇宙万物的一切运动或变化，无不是由缘生而生，缘起而起，缘灭而灭，缘寂而寂。而从佛教信徒的角度来说，悟透了缘起理论，就能明了佛法，从而看到佛的法身。
诸法因缘生，缘谢法还灭。
吾师大沙门②，常作如是说。
【注释】
①法身：佛的真身。《大乘义章》云：“言法身者，解有两义：一、显法本性以成其身，名为‘法身’；二、以一切诸功德法而成身，故名为‘法身’。”
②大沙门：沙门指僧徒，此处“大沙门”指佛祖释迦牟尼。
【出处】
此偈刻于北京西山佛牙舍利塔砖上。此塔建于辽代。
【赏析】
按照佛教的说法，宇宙间一切事物、一切现象的发生、变化，都有一定的内在联系，互相为因，互相为缘。如果硬要割断这种“因缘链”，任何变化、发展、运动都将停止，宇宙就会变得像死水一潭。释迦牟尼曾说过：“见缘起即见法，见法即见佛。”这就是佛教奉为教义的缘起理论。只有弄清楚缘起理论，才能真正懂得佛教的宇宙观、人生观；才能彻底理解佛教为何强调宇宙万物的一切运动或变化，无不是由缘生而生，缘起而起，缘灭而灭，缘寂而寂。而从佛教信徒的角度来说，悟透了缘起理论，就能明了佛法，从而看到佛的法身。
《坛经》中，慧能大师为弟子传授自性五分法身香时说：“第一戒香，就是自己心里没有是非，没有善恶，没有嫉妒，没有贪嗔，没有劫掠伤害，名叫戒香。第二定香，就是观看各种善恶境界的形相，自己内心不为所乱，名叫定香。第三慧香，就是自己心里无所遮碍，常用智慧、观照自己的本性，诸恶不作，即便修了好多善，可是心里并不执著，尊敬长辈，关怀小辈，名叫慧香。第四解脱香，就是自己心里没有什么牵挂，不想善，不想恶，自由自在，无所阻碍，名叫解脱香。第五解脱知见香，就是自己既没有彼此牵连的善恶因缘，也不耽溺空妄，而是广学多闻，认识自我，通达佛理，待人接物诚恳、不执著，直至达到菩提境界，名叫解脱知见香。”
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