《净度三昧经》，又名《净度经》。最早著录该经的是《祐录》。其卷4《新集续撰失译杂经录》收有二卷本《净度三昧经》，云其“新集所得，今并有其本，悉在经藏”。卷5《新集抄经录》又收有两部《净度三昧经》的抄经，一是南齐竟陵文宣王萧子良的四卷本《抄净度三昧经》；一是缺本、仅存其目的一卷本《净度三昧抄》。
此后历代经录都有关于该经的著录，《法经录》卷1收有晋世沙门宝云于扬州译的三卷本《净度三昧经》；又卷2《众经伪妄》收有四卷本《净度三昧经》，云“是南齐竟陵王萧子良轻悉自心，于大本内或增或损，斟酌成经，违反圣教，芜乱真典，故附伪末”。
《仁寿录》卷4《五分疑伪》收有三卷本《净度三昧经》，云“异于宝云所译者”，“是萧子良造”。又卷5《缺本》收有仅存其目的一卷本《净度三昧经》，云“晋世宝云于扬州译”。
《长房录》卷3、卷9都收有北魏昙曜于北台石窟寺译的一卷本《净度三昧经》，卷9云其为“第二出，与宝云译二卷者同，广略异耳，见《道祖录》”。又卷10收有三部《净度三昧经》，一为刘宋智严、宝云译的一卷本，云“（智严）于西域遇得前经梵本，赍来达到杨都，于枳园寺共宝云出”；一为刘宋宝云译的二卷本，云“法显赍梵本来，见竺道祖《杂录》”；一为刘宋求那跋陀罗译的三卷本。值得注意的是，《长房录》开创编撰佛典入藏录的先河，在卷13《大乘录入藏目·大乘修多罗有译》收录的是二卷本《净度三昧经》，虽然没有交代翻译者、翻译时代，但从卷数上看，所指应该是刘宋宝云译本。
《静泰录》卷5《缺本》收有仅存其目的一卷本《净度三昧经》，云“晋世宝云于扬州译”。
《内典录》卷4《历代众经传译所从录》收有四部《净度三昧经》，与《长房录》记载相同，分别是刘宋智严、宝云译的一卷本；刘宋宝云译的二卷本；刘宋求那跋陀罗译的三卷本；北魏昙曜译的一卷本。
《译经图纪》卷3收有四部《净度三昧经》，记载与《长房录》、《内典录》相同，唯宝云译的二卷本经名前加有一“新”字。
《大周录》卷5《大乘重译经目录》将《长房录》、《内典录》等著录的四部译者明确的《净度三昧经》录为“同本别译”；又卷12《大乘缺本经》收有仅存其目的一卷本《净度三昧经》。卷13《见定流行入藏录·大乘重译经》收录的是三卷本《净度三昧经》。
《开元录》虽然在卷5、卷6收有四部译者明确的《净度三昧经》，与《长房录》、《内典录》记载相同，但在卷14《大乘经重译缺本》中指出：“右四经同本异译，并阙。《大周入藏录》中有《净度三昧经》三卷，寻其文词疏浅、义理差违、事涉人谋，难为圣典，故编《疑录》。别访真经。”卷18《疑惑再详录》收有三卷本《净度三昧经》，注云：“萧子良抄撰中有《净度三昧经》三卷，疑此经是。”“《大周录》中编之入藏，寻阅文句，亦涉人情，事须重详，且编《疑录》。”又同卷《伪妄乱真录》另收有两部《净度三昧经》的抄经：一是南齐竟陵文宣王萧子良的四卷本《抄净度三昧经》，一是一卷本《净度三昧抄》。并在卷20《入藏录》中再次强调：“《净度经》下十部一十五卷，并是古旧录中伪疑之经，《周录》虽编入正，文理并涉人谋，故此录中除之不载。”
《贞元录》的著录情况与《开元录》基本相同，唯《开元录》卷18《伪妄乱真录》中萧子良的四卷本《抄净度三昧经》，在《贞元录》卷28《伪妄乱真录》里面被《抄净土三昧经》所取代。
根据以上历代经录的记载，我们把经录中记载的除缺本之外的《净度三昧经》整理列表如下：
（续表）
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