节俭不等于吝啬

节俭不等于吝啬

他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道；

——《古兰经》（25：67）

一般人们认为节俭就是“省钱”，其实不是这样的。节俭应该解释为：正确的使用钱财。换句话说，居家过日子，应该精打细算，该把钱用在什么地方上，怎样合理的购置家当，购买衣服、食品，这才是节俭。该花钱时不花钱，那不叫节俭。只有把钱用在最恰当的地方，这才是真正的节俭。

《古兰经》说：“他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。”（25：67）伊斯兰崇尚节俭，同样也反对吝啬。懂得节俭的人与不懂得节俭的人其实有很大的不同。不会节俭的人常常为了“节俭”一分钱的东西，却付出了价值几十元钱的代价。吝啬的“节俭”确实是最不合算的。做人做事不可浪费，也不可吝啬，一定要有度。不能锱铢计较一分一厘。只有合理的计划开支，才能把日子过好，把事情干成。

节俭是一种传统美德。当年苏东坡被贬官来到黄州时，生活窘迫，养成节俭的习惯。后来，他再次被朝廷重用，做了高官，但仍注重节俭，从不讲究奢华。他自订每餐只能一饭一菜，有客也只能增加两个菜，不许铺排，否则就拒绝用餐。一次，苏东坡的一位老友与他重逢，请他吃饭，他嘱咐朋友千万不可大操大办。可是，当苏东坡应约去老友家赴宴时，见酒席准备得相当奢华，他婉言拒绝入席，告辞而走。苏东坡走后，他的朋友感慨地说：“当年东坡遭难时，生活很节俭。没想到他如今身居高位后，还这样节俭。”

节俭也是一种积累财富的手段。节俭是许多人之所以成为富翁的重要根由。节俭对任何人来说都是一个必不可少的德行。然而，好多人却理解错了节俭的含义，辛辛苦苦地工作，对自己和家人该花的钱舍不得花，这样的结果有时会造成更大的浪费，所以，节俭不等同于吝啬，必要的支出还是因该有的。我们常见有些人，错误地理解了节俭的真正含义，为了省钱舍不得吃舍不得穿，导致营养不良、免疫力下降、不能抵御风寒，最后生病，既损害了健康，又要花钱治病，这就是得不偿失了。

所谓节俭，从广义的角度来讲，它包含了深谋远虑和权衡利弊的智慧。最聪明的节省是买最需要的东西，哪怕价格高，而不是买价格便宜，但却用不着的东西。尤其某些攀比式的消费，哪怕花钱很少，也是浪费。对于某些必要的开支还是要正确认识，比如做大生意使用交际费并不是浪费，而是一种合理的投资。

节俭是为了将来更大的经济利益，节俭就要具有一定抵御诱惑的能力，这也是人超越于动物本能的高贵之处。节俭是一种美德，我们每个人都应该量入为出，按照自己的收入过日子。那些贪图一时的安逸享乐、花天酒地、挥霍无度的人，不得不提前去支取存款，提前领取工资，拆东墙补西墙，寅吃卯粮，结果必然是债台高筑，严重影响自己的行动自由和人格独立。

如果把节俭理解成吝啬，成为一个一毛不拔的铁公鸡，那他就是一个可怜的守财奴。像巴尔扎克笔下的葛朗台，冈察洛夫笔下的奥博洛莫夫就是极端的吝啬鬼形象。他们在生活和与朋友的交往中心胸狭隘，斤斤计较。有句谚语，叫做：“只有一分钱的胸怀，绝不可能得到两分钱的收获。”因此，欲成大事者，目光应该远大，切勿因吝啬和小气而妨碍自己目标的实现，从而丧失掉很好的机会。尤其是那些过度的、不当的节省，常常会消耗人的体力和精力。

所以，凡是涉及阻碍我们前进的，不论是疾病还是其他障碍物，我们应当不惜一切代价来设法诊治和补救，这是我们生命中最重要的事情，不能吝啬。身体是我们生存的根本基础，应当将增进我们的体力和智力作为重要项目，比如投资健康和学习，哪怕需要耗费很多金钱，也要去做。那样可以促进我们成功，有利于我们的事业。在这方面我们千万不可吝啬。

值得一提的是，对于慈善事业的捐献、孝敬父母的费用、子女上学的必要费用，以及自己学习的投资等都是该花的钱，这些钱不能省。这些方面的“节省”就是吝啬，这种“节省‘其实是最大的浪费。