知见不生分第三十一

知见不生分第三十一

“须菩提！若人言：‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提！于意云何？是人解我所说义不？”

“世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知〔1〕，如是见〔2〕，如是信解，不生法相〔3〕。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

【注释】

〔1〕〔2〕知、见：就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。《法华经方便品》曰，开佛知见。 〔3〕法相：真实的一切。

【译文】

“须菩提！假如有人说：‘佛也说过我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提！你是如何理解呢?这人理解我说法的真义吗?”

“世尊！这人没有理解如来说法的真义。为什么呢?世尊说的我见、人见、众生见、寿者见，不是可执著的我见、人见、众生见、寿者见，而是称之为我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提！具足无上觉智的人，对于一切存在，应该这样了知、这样认为、这样决定，不执著一切相状。须菩提！所言说的真实存在，如来说不是可执著的真实存在，而是称为真实存在。”

【解析】

此三十一分，佛解说不要执著佛说的言语文字，而要探明佛说法的真义。言语表达的东西，与真实存在的东西，不一样，两者不能混淆，两者都不可执著。而对于如何修行不执著的顺序，佛说“当如是知、如是见、如是信解，不生法相”，就是首先要从义理上分析，其次要作出理性的思考，第三要能决定判断，第四才能不执著。所以佛教的修行，不是烧香拜佛，而是遵循一定的道理，落实在生活中，再回头检验那个指导行动的原则，思考辨别再次指导行动，如此不断地进行，得到解脱烦恼。而解脱烦恼的人，看起来却平常，如第一分中描述的平易近人的佛陀。