中国共产党为什么需要马克思主义

1848年2月《共产党宣言》的发表,标志着马克思主义的诞生。马克思主义学说有两个基本特征:一是它的科学性。科学性主要表现在两个方面,一是世界观和方法论,即辩证唯物主义和历史唯物主义的科学性。二是与时俱进,马克思主义发展到今天,已经有160多年了。它之所以还有生命力,就是因为它与时俱进内在的理论品质。《共产党宣言》1848年发表,在1872年第二版出版时,马克思、恩格斯为这一版写了序言。这时已过了25个年头,欧洲情况、世界情况发生了一个很大的变化,所以马克思、恩格斯在第二版序言中非常坦诚地承认,有些结论已经过时了。比如说第二章末尾那些关于革命的论述,就已经没有太大的普遍意义了。但是马克思、恩格斯同时也强调《共产党宣言》的基本原理是正确的。而对这个原理的运用“必须随时随地,以当时的历史条件为转移”。

马克思主义的第二个特征是革命性。这种革命性也表现在两个方面,一方面是它的政治立场。政治立场——实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。另一方面是它的社会理想。社会理想——实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会。马克思的女婿,也是早年的无产阶级革命运动领导人之一的拉法格说,共产主义这个概念,虽然是近代以后把它作为一个概念提出来的,其实作为一种理想追求,就是追求这种最大多数人的平等,其实古以有之。古希腊的柏拉图等人的学说中,就已经包含了这样一些因素。甚至包括中国古代的孔子,讲天下为公,某种程度上也包含这种因素。甚至我们可以这样讲,一部几千年人类历史,就是无数仁人志士,按照追求公平公正价值观而去奋斗的历史。正是这种价值观推动人类社会不断进步。

正是因为马克思主义的科学性和革命性,使马克思主义能够被许多被压迫被剥削的人所接受。2000年评千年伟人,马克思第一,爱因斯坦第二。2009年以来世界爆发大规模金融危机后,西方又掀起一股马克思主义研究热。比如德国的财政部长讲,现在来重读《资本论》,就感到读晚了。他说,迄今为止,还没有一个人对资本主义理解的深刻程度超过马克思,通过《资本论》中的许多论述,我们就会深刻理解为什么会发生这次大规模的金融危机。

中华民族是一个伟大的民族,绝不会将自己的命运任由别人摆布,更不会在亡国灭种的危险来临之际而无动于衷。从1840年的鸦片战争起,为了挽救民族危亡、改变国家命运,中国人开启了艰苦卓绝奋斗以实现民族复兴的艰辛征程。危机面前,各种救国主张如走马灯般在中国登台亮相。不同阶级、不同社会阶层、不同政治力量,都曾提出并实践过各种各样的方案。著名学者罗荣渠先生认为:自鸦片战争到1949年,“在这一百年中,中国几乎对西方出现过的各种现代化模式都进行过快速的试选择,这是各国现代化进程中罕见的记录”^[1]。其中既有农民阶级的反抗斗争,又有新兴资产阶级的改良和资产阶级的革命,甚至也包括了清政府同统治阶级中顽固派的自救活动,比如说新政、预备立宪等等。林则徐、魏源展“海国图志”,李鸿章、曾国藩推“洋务运动”,康有为、梁启超施“戊戌变法”,这些探索、这些努力、这些奋斗都在不同的历史条件下对中华民族的复兴起过相应的推动作用。但是,所有这些努力都没有成功,没有能够改变中国的社会地位和历史命运,甚至像孙中山这样伟大的资产阶级革命家所领导的资产阶级民主主义革命,最终也失败了,仅留下“此路不通”的警示。

这证明旧式的农民战争、不触动封建统治根基的自强运动、仿效西方资本主义的种种改良和革命的方案,都不能完成反帝反封建的艰巨任务和中华民族救亡图存的历史使命。正如毛泽东同志所说:“从一八四○年的鸦片战争到一九一九年的五四运动的前夜,共计七十多年中,中国人没有什么思想武器可以抵御帝国主义。旧的顽固的封建主义的思想武器打了败仗了,抵不住,宣告破产了。不得已,中国人被迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中学来了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案,组织过政党,举行过革命,以为可以外御列强,内建民国。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样,软弱得很,又是抵不住,败下阵来,宣告破产了。”^[2]

一次次探索,又一次次失败,原因究竟在哪里?不用细细思考,就可以列出很多:统治阶级腐朽而顽固,殖民主义势力异常强大,各次探索的领导力量还比较弱小,人民群众的力量没有充分发动,等等。应该说,这些因素确实都很重要,不过以“后来者”的眼光回望历史,我们可以更加清楚地认识到,这些探索失败的根本原因是缺少了三个因素,即没有坚强的领导核心、没有科学的理论指导、没有找到正确的道路。在不具备这些因素的条件下,遭受挫折和失败是难免的。

先进的阶级及其政党,总是善于从历史活动的实践中和比较中不断寻找、揭示和发展指导自己前进的真理。“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界也帮助了中国的先进分子,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。”^[3]我们讲十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。但十月革命的马克思主义也不是像一阵风一样就刮过来了。鸦片战争后,先进中国人向西方寻找救国救民的真理,曾搬运了很多域外的思想理论,如宪政主张、自由平等博爱思想、民主主义、进化论、工读互助主义、新村主义、平民主义、无政府主义,等等,都曾在中国得以宣扬提倡,并不同程度地付诸实践。比如说1918年毛泽东创建了新民学会,自己组织起来学习各种西方的思潮。比如说那个时候比较有影响的社会达尔文主义、无政府主义、实用主义。毛泽东给斯诺讲,这些我都接触了,而且甚至有一段还特别对无政府主义很感兴趣。但是后来也正是在这种思想文化的碰撞当中,在学习比较和鉴别当中,中国人认识到,好像那些各种各样的思潮,都不能解决中华民族面临的一个根本性课题,那就是民族独立、人民解放。所以在这种情况下,大家去广泛学习,但是学来学去,解决不了中国的实际问题。1921年元旦,新民学会召开了一个年会,大家一起讨论,究竟什么样的思潮能够救中国。毛泽东做了一个长篇发言。他说当时能够救中国或者影响中国的西方思潮,大概有五种最有代表性。

第一种是改良主义。毛泽东分析说,改良主义,今天看来是走不通的。1898年的戊戌维新,就是当时一些改良派,试图在不触动皇权的基础上来改良,但是最后被保守的清政府残酷血腥的镇压了。那么后面整个的革命过程,已经让大家清楚的看到,改良是没有出路的。所以毛泽东讲改良无非就是搞一点小补小漏,解决不了中国问题。

第二个比较有影响的思潮是社会民主主义。毛泽东说好像也解决不了中国的问题。因为社会民主党是在议会框架下来走社会主义道路。毛泽东一针见血地指出,要在议会框架内走社会主义,那么首先议会要立法。综观西方各国的宪法和法律都是保护有产阶级的,在这样一个保护资产阶级的法律框架内,要来搞什么社会主义革命,岂不是痴人说梦。

第三种思潮是无政府主义。其实在20世纪初页一段时期内,那个时候人们对社会主义的理解还是比较肤浅的。那个时候被称作社会主义的,包括马克思主义、也包括无政府主义。当时的无政府主义包括克鲁泡特金的互助论、日本武者小路的新村公社等。

毛泽东一开始为什么接受无政府主义呢,因为当时的中国政府确实太腐败、太无能了,特别是北洋政府的反动统治。毛泽东说这样的政府要他何用,还不如让人民来自己管理自己。但是后来进一步研究后,毛泽东发现这也是一个空想。无政府主义本质上不要权力,这个在现实社会中是不可行的,没有权力的社会至少今天还做不到。

第四种思潮是温和的社会主义,也叫罗素主义。是英国大思想家罗素提出来的。毛泽东认为这种温和的社会主义,其实不过是和那些空想社会主义者如出一辙的思潮。

通过比较,最后毛泽东谈到,大概只有马克思列宁主义(当时叫激进的社会主义),大概是有办法的,因为它要发动劳苦大众来推翻反动统治。毛泽东说这个可能是真正能够救中国的思潮。

所以今天一提到马克思主义,好像是很政治化什么的,其实在当年中国,没有谁逼着谁去学习马克思主义。那个时候的马克思主义不过是无数的西方思潮之一而矣。但是中国人正是在这个过程中,通过学习比较,最后选择了马克思主义。马克思主义传到中国来,在五四以后就跟滚雪球一样,越来越大,信的人越来越多,是有它的道理的。中国学习英国“光荣革命”、日本明治维新的道路失败了,学习法国、美国资产阶级革命的孙中山道路也失败了,又兼之在20世纪30年代,西方资本主义暴露出深刻的政治危机与经济危机。于是,灾难深重的中华民族义无反顾地学习苏联、走上了社会主义的现代化道路。

而且,当时社会主义方向也很符合当时中国人民普遍的价值追求。1899年2月,上海《万国公报》第121期刊登了英国传教士李提摩太翻译的马克思学说,题目就是《大同学》,这是马克思的名字第一次出现在中文报刊上。“大同学”顾名思义:“大同”之学。李提摩太认为马克思的社会主义是关于世界大同的学说,因此叫“大同学”。中国儒家所设计的“大同”社会已经与马克思所论述的共产主义社会十分接近。“大同”是儒家的最高理想,它的形态基模来自于原始社会的原始共同体。

1933年7月,上海的《申报月刊》曾经刊出过一个“中国现代化问题号”特辑,特辑由事先向社会各界知名人士约写的专题征文组成,共有10篇短论和16篇专论,作者包括了当时学术界的名流如陶孟和、金仲华等人。《月刊》事先交代着重讨论两个问题:第一,中国现代化的困难和障碍是什么;第二,中国现代化应该走哪一条道路,是个人主义的或社会主义的,还是由外国资本所促成的或国民资本所自发的。刊载情况表明:完全赞成走私人资本主义道路的文章,只有1篇;而主张社会主义方式的则有5篇;主张混合方式的约有9篇。这说明,在当时的背景下,资本主义至少不再被多数人认可。知识界尚且如此,更何况工农大众乎?

而在这个过程中,十月革命的爆发确确实实也深刻地影响了中国的思想界。

首先中国人有句话,耳听为虚,眼见为实。前边中国人学了那么些思潮,但是你在世界上找不出一个榜样来。你说哪个国家是靠社会达尔文主义建立的,哪个国家是靠无政府主义建设得很好的,没有。但是俄国革命成功了,俄国革命靠马克思主义,人民当家做主了,这个对中国人民是一个巨大的鼓舞,也是一个活生生的耪样。

还有一点俄国的国情与我国颇为相似。为什么十月革命对中国影响这么大,十月革命一声炮响,大概就不奇怪了。当然这个过程也不是一个自然的过程。我们通过各种思潮的比对,中国人意识到,要解决中国发展进步问题必须找到能够指导中国人民进行反帝反封建革命的先进理论,必须找到能够领导中国社会变革的先进社会力量。正是在这样一种大浪淘沙的比较过程中,中国人选择了马克思主义。

1921年,在马克思列宁主义同中国工人运动相结合的进程中,中国共产党应运而生。从此中国革命有了正确的方向,中国人民有了强大的精神力量,中国命运有了光辉发展前景。1921年党的成立,庄严的把马克思主义写到了党的旗帜上,但这并不等于说中国革命的一切问题就自然解决了。马克思主义毕竟是一个从外国进来的东西。事实上我们还有一个非常重要的必须解决的问题,就是怎样把马克思主义与中国实际相结合,也就是马克思主义中国化。当然实现这个过程并不是一帆风顺的,可以说是一个艰辛探索的过程。