古代有机论的整体自然观

第二节 古代有机论的整体自然观

在古代神话自然观演化过程中，孕育了古代有机整体自然观。随着生产力的发展，自然科学也有了很大的进步，人类对自然的认识能力和实践能力都有了更进一步的提高，对自然力量不再只是敬畏，而转为对自然的本来面目的探究。人们不再满足用神话来解释各种自然现象，试图通过揭示自然现象背后的本质来解释自然界的起源和演变。但是，由于古代主要是以血缘关系的交往方式为主的，那么相对应的思维方式也只是一种笼统的、有机的思维方式。这种思维方式是用经验现象来把握其他事物，但因自然界超出了人的直接经验范围，所以，人只能把自然看作是一个有机的生命体，用人类自身来把握自然。这也就决定了，这种思维方式指导下的自然观，只能是一种笼统的、有机的、整体的自然观。但这毕竟是人类对自然界认识的第一次理性的表达。

古希腊是人类文明的摇篮之一，古希腊的哲学家把自然界看作是可以认识的实体，并加以说明。从自然本身探究世界的本源反映了古希腊哲学家对宇宙生成问题的猜测。在古希腊哲学中，哲学家泰勒斯认为“水”是万物的原始基质，万物都是生于水，又复归于水的。泰勒斯还把自然看作是有生命的、能够活动和变化的，而且这一切都是离不开水的。德谟克利特认为“原子”是万物的本源。赫拉克利特认为，“火”是世界万物的原始基质，万物一直都处在变化之中，而且都不是什么神或人创造出来的，而是通过“火”的燃烧或熄灭的变化而得来的。古希腊哲学的集大成者亚里士多德认为“四因”是万物的本源，自然中的一切事物都是由形式和质料构成的，其中，形式是积极主动的，是一切运动的源泉；质料是消极被动的，只能是一种潜能，只有通过形式才能转为现实。

在他们看来，自然界的所有事物，都是在不断运动和变化的。而且，看到了自然界相互作用的不同方面，把它们的对立和统一看作是自然发展的动力，体现了朴素的辩证法特征。

总之，这种古代有机论的整体自然观，蕴含着一些有价值的思想。在古希腊哲学中，万物有灵论思想与探求自然本原两者是相互交织在一起的，正是两者的双向互动促进了古希腊有机整体自然观的发展与完善，其中折射出许多朴素唯物主义以及辩证法的思想。从自然本身出发去解释自然，脱离了对自然的盲目的崇拜，对自然观的发展具有一定的推动作用。但是，这种古代有机论的整体自然观的思想，认为自然界都充满着灵魂，有一个或几个“本原”。他们只是凭主观经验猜测世界的本原，缺少一定的科学依据，有着不可避免的局限性。