马克思主义哲学中国化的实质

(二)马克思主义哲学中国化的实质

马克思主义哲学的中国化，早已是一个不争的历史事实。那么，到底什么是马克思主义哲学的中国化?或者说，马克思主义哲学中国化的应有之义是什么?弄清这一问题是极为重要的，因为对这一问题的不同理解，往往会导致在马克思主义哲学中国化问题上的不同的致思路向，从而会使马克思主义哲学的中国化出现很不相同的结果。

毛泽东同志曾说：“共产党员是国际主义的马克思主义者，但是马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”^[3]根据毛泽东同志的这一论述，所谓马克思主义哲学的中国化，也就是要把马克思主义哲学应用于中国的具体环境，使马克思主义哲学带有中国的特性，按照中国的特点去应用马克思主义哲学，使马克思主义哲学在中国具体化。对此，可以从以下几个方面来理解：

第一，马克思主义哲学的中国化，要求我们把马克思主义哲学与中国社会现实相结合。这里最为紧要的有两点：一是要坚持运用马克思主义哲学的基本立场、观点和方法创造性地研究中国社会现实或当前实践中的各种问题；二是要通过这种创造性的研究来丰富和发展马克思主义哲学。使马克思主义哲学中国化，并不是说马克思主义哲学本身不行了而要把它化为一个别的什么东西，也不是要把马克思主义哲学消解掉，而是要按照马克思主义哲学的理论本性和实践性要求，在研究中国的具体问题的过程中坚持、运用和发展它。对此，艾思奇早在20世纪40年代就曾说过：在中国应用马克思主义，或使马克思主义中国化，就是要坚定地站在马克思主义的观点上，在马克思主义基本原则和基本精神上，用马克思、恩格斯所奠定了的、辩证唯物论的和政治经济学的科学方法，来具体地客观地研究中国社会经济关系，来决定中国无产阶级在中国民族革命斗争中的具体任务及战略策略；中国化决不是丢开马克思主义的立场的意思，相反地，愈要更能够中国化，就是指愈更能够正确坚决地实践马克思主义的立场的意思，愈更能创造，就是指愈更能够开展真正的马克思主义的意思^[4]。马克思主义的中国化是这样，马克思主义哲学的中国化亦复如此。

第二，马克思主义哲学的中国化，也要求我们把马克思主义哲学与中国的历史文化传统相结合。马克思主义哲学的中国化，也可以说就是把马克思主义哲学与中国的实际相结合。而中国的“实际”，不仅包括中国的社会现实或当前实践，而且也包括中华民族悠久的历史文化传统。所谓把马克思主义哲学与中国的历史文化传统相结合，就是既要运用马克思主义哲学来审视和反思中华民族的历史文化传统及其当代价值，以便更深刻、更准确地研究中国社会现实或当前实践中的各种问题，又要从中华民族的历史文化传统中吸取智慧来强化马克思主义哲学的民族特色，使马克思主义哲学具有为中国人所喜闻乐见的形式。把马克思主义哲学与中国的历史文化传统相结合，尤其要重视运用马克思主义哲学来批判、扬弃和提升中国传统哲学，并用经过创造性转换的中国传统哲学来阐释马克思主义哲学。从这个角度来看，中国传统哲学的现代化与马克思主义哲学的中国化乃是一个统一的过程。值得指出的是，把马克思主义哲学与中国的历史文化传统相结合，不是为了使马克思主义哲学适应或同化于中国的历史文化传统，而是要把中国的历史文化传统特别是中国传统哲学中的精华吸纳到马克思主义哲学中来。那种把马克思主义哲学的中国化视为“儒化”，视为马克思主义哲学的变形过程和向中国传统哲学的复归，甚至视为马克思主义哲学的封建化的观点，从根本上歪曲了马克思主义哲学中国化的应有之义。

第三，马克思主义哲学的中国化，还要求我们把马克思主义哲学与时代特征相结合。正如上述，马克思主义哲学的中国化，就是要把马克思主义哲学与中国的实际相结合，使马克思主义哲学带有中国的特性。而“中国的实际”并不是从来如此、始终如一的，它在不同的时代有着不同的规定性。例如，今天中国的实际，就很不同于毛泽东时代中国的实际，更不同于“五四”时期中国的实际。因此，马克思主义哲学的中国化是一个必须与时俱进的、永无止境的过程。也正因如此，把马克思主义哲学与时代特征相结合就成为马克思主义哲学中国化的应有之义。把马克思主义哲学与时代特征相结合，就是要运用马克思主义哲学去研究和反思中国现实社会生活所面临的各种时代条件，即整个人类文明的最新发展态势，特别是人类实践、科学和哲学最新发展的成果以及其中出现的各种问题，并通过对人类文明最新发展成果和人类文明最新发展中出现的各种问题的哲学提升和哲学解答来丰富和发展马克思主义哲学本身，从而不断开拓马克思主义哲学的新境界、永葆马克思主义哲学的当代性。把马克思主义哲学与时代特征相结合，我们尤其要重视运用马克思主义哲学来深入地研究世界哲学特别是西方哲学的最新发展趋向，因为包括西方哲学在内的世界哲学的最新发展趋向本身就是整个人类文明最新发展态势的一个重要构成部分，同时它又必然以哲学的方式内在地反映着人类文明其他方面如人类实践和科学的最新发展状况。从这个角度来看，深入地研究马克思以后的现代西方哲学与马克思主义哲学的中国化也是一个统一的过程。当然，把马克思主义与时代特征相结合、运用马克思主义哲学研究和反思人类文明的最新发展态势，无论是提升和概括人类文明的最新发展成果，还是探索和回答人类文明最新发展中出现的各种问题，都要立足于中国的实际，目的都在于丰富和发展中国的马克思主义哲学。比如说，我们的现代西方哲学研究乃至整个西方哲学研究，其目的决不在于丰富和发展西方哲学，而在于建设以马克思主义哲学为指导的当代中国哲学即当代中国的马克思主义哲学。

综上所述，马克思主义哲学的中国化，就是要把马克思主义哲学与中国的历史文化传统、社会现实和时代特征相结合，不断建设、丰富和发展中国的马克思主义哲学。马克思主义哲学的中国化，并不只是少数几个人的事情，也不仅仅是由目前的学科划分所限定的从事马克思主义哲学专业的人的事情，而是中国所有的马克思主义者和所有从事哲学理论研究的人都应为之奋斗的共同事业。在当代中国，一切有价值的哲学研究、一切有真知灼见的哲学理论创新，也都是马克思主义哲学中国化及其理论成就的一个当然构成部分。