马克思主义对人的本质的科学揭示

马克思主义对人的本质的科学揭示

马克思和恩格斯汲取了人类思想史上的一切优秀文化成果，尤其是黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，批判了在人性问题上的历史唯心主义，特别是批判了费尔巴哈的人本主义，把对人的本质的理解建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的基础上，实现了人的本质理论的变革。马克思说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”^[4]这是对人的本质的科学论断，同时也为考察人的本质提供了科学的思维方法，是马克思主义关于人的本质理论的核心内容和经典表述。

怎样正确理解人的现实本质是“一切社会关系的总和”？

第一，人的本质具有社会性。现实中的人都是生活在一定社会关系中的人，所以，人的本质只有在一定的社会关系中才能体现出来。而人的社会关系又是多种多样的，如家庭关系、集体关系、阶层关系、阶级关系、民族关系等等。其中，生产关系是最本质的关系，只有把人放在这些特定的社会关系中，才能揭示人的特殊本质。在阶级社会中，社会关系具有阶级对立的性质，处在这种社会关系中的人和集团因而也具有阶级性，阶级性是人的社会性在阶级社会中的特殊本质的表现。

第二，人的本质具有实践性。马克思说社会生活在本质上是实践的。实际上，人的社会关系只能在社会实践中形成，从根本上说，只能是一种实践关系。因此，人的现实的社会本质也只能是一种现实的实践本质。人作为社会实践的主体，一方面在实践中不断形成一定的社会关系，另一方面在实践中又不断对既定的社会关系进行批判和改造，也就是对自身现实的本质进行批判和改造，从而达到现实和理想的统一。

第三，人的本质还具有历史性。由于人的社会关系、社会实践是不断发展变化的，因而人的社会本质也不是凝固不变的，而总是具体的、历史的。因此，就不存在什么永恒不变的一般的人的本质。恰恰相反，人的本质是随着社会关系的改变而变化的。