绝对真理和相对真理的关系

绝对真理和相对真理的关系

首先，绝对真理和相对真理虽然是同一个真理的两重属性，但是从真理是一个发展过程来看，它们都是人们获得真理性认识的两个不同方面，有各自的规定性，二者是有区别的。其次，绝对真理和相对真理又是统一的，这种统一性表现在绝对真理和相对真理相互包含、互相渗透上。一方面，相对真理中包含着绝对真理的成分，绝对真理存在于相对真理之中，绝对真理是通过一个一个相对真理表现出来的。另一方面，绝对真理是由相对真理构成的，每一个相对真理都是绝对真理的一个成分、因素、颗粒，无数相对真理的总和构成了绝对真理。这种统一性还表现在相对真理向绝对真理转化。人类认识是不断发展、深化的。每一个真理性的认识都作为相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。人类对客观世界的认识就是这样从有限到无限，从相对到绝对的不断发展和转化过程。

绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。人的思维按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，也就是思维的无限性和绝对性。但是，每一个人以至每一代人，由于受客观事物及其本质暴露程度、社会历史条件、实践水平、主观条件，以及生命的有限性等方面的限制，他们的思维又是非至上的，也就是思维的有限性和相对性。既然人的认识能力、思维能力是至上和非至上、无限和有限的对立统一，那么，作为认识、思维成果的真理，自然也就是绝对的和相对的对立统一了。

掌握绝对真理和相对真理的辩证关系有着十分重要的意义。这一原理指导我们树立对马列主义、毛泽东思想的科学态度，也是批判形而上学的绝对主义和相对主义的思想武器。马列主义、毛泽东思想正确地揭示了自然和社会的发展规律，长期实践反复证明它是颠扑不破的真理，是具有绝对性的真理。然而同一切科学真理一样，马列主义、毛泽东思相并没有穷尽一切客观事物及其发展规律，没有解决也不可能解决人类认识的一切问题，它们要随着历史条件的变化，随着社会实践的发展而不断深化、完善和发展。正是在这个意义上说，它是具有相对性的真理。这就决定了我们对马列主义、毛泽东思想的科学态度是既要坚持又要发展，把坚持与发展统一起来，在坚持中发展，在发展中坚持。邓小平理论和“三个代表”的重要思想，都是在当代中国坚持和发展马列主义、毛泽东思想的光辉典范。