可知论与不可知论的对立

可知论与不可知论的对立

所谓可知论，就是主张世界是可以认识的认识理论。唯物主义认识论坚持反映论，而反映论就是可知论。它认为，认识能够提供关于客观世界事物和现象的正确映象，人有正确认识客观世界事物和现象的能力，世界是可知的。我国战国时期唯心主义哲学家荀子说：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”费尔巴哈也说过：“自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。”这就是说，人有能力认识世界，世界是可知的。一些彻底的唯心主义者也承认世界的可知性，当然他们说的世界可知性和唯物主义所讲的可知性是有原则区别的。

所谓不可知论，就是认为世界是不可认识或不可完全认识的认识理论。不可知论并不直接否认主体之外的客观世界，但它回避世界就其本质而言是物质还是精神的问题。如英国哲学家休谟认为，人知道的只是自己的感觉，至于感觉之外是否存在客观世界，感觉是否能正确反映客观世界等问题，都是不可能知道的。德国哲学家康德承认有客观世界即“自在之物存在”，它引起人们的感觉，人只能认识“自在之物”引起的感觉，不能认识“自在之物”本身。不可知论虽然在具体观点上有这样或那样的差别，但其共同点是怀疑科学知识的客观性和可靠性，否认人有认识世界的能力。

马克思主义运用实践的观点对不可知论进行了彻底的批判。恩格斯指出：“对这些以及其他哲学上的怪论的最令人信服的驳斥是实践，即实验和工业。”^[1]实践之所以是驳斥不可知论最有力的论据，是因为实践的成功能证明我们对客体的认识是正确的。我国1988年9月7日首次用新技术研制的“长征四号”运载火箭，成功地发射了第一颗气象卫星，按预定计划送入与太阳同步轨道运行，这说明人们对发射人造卫星的认识是正确的。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不能认识的事物。