【摘要】：索绪尔对象似性的论述很少。但至于任意性和象似性各占多少比例，实在是难以量化。象似说应该是对索绪尔相对任意性思想的一种拓展和贡献，是对索绪尔任意说的一种补充，而不是挑战或彻底否定。对符号组合来讲，理据性和象似性是普遍存在的。语言符号既有任意性，又有象似性，这两者之间的关系是并存的，甚至是互动的。
5.9.2 语言符号的任意性与象似性辨析
索绪尔对象似性的论述很少。“皮尔斯提出了关于象似性的最完备的理论。但是他并不反对索绪尔关于符号任意性的理论。皮尔斯认为象征符号是一种主要的符号形式，社会规约性是符号赖以存在的基础。这表明，皮尔斯对符号的某些根本原理的看法与索绪尔有相当的一致之处。”(周晓风1998)
“一方面，任意性是一个贯穿始终的变量，它的存在支持着语言的变异性，选择性和多样性;另一方面，理据性是一个普遍潜在的动因，它支持着语言的有序性、机制性和可证性。理据性以任意性为生存条件，任意性又受到理据性的有力制约，两者的互动关系决定了它们共同成为语言符号的同等重要的，辩证统一的自组织原则。”(王艾录、司富珍，2000)
任意性和象似性都是客观存在的，这是一个不争的事实。但至于任意性和象似性各占多少比例，实在是难以量化。因为语言符号作为整个符号系统中的一个重要组成部分，它比其他所有符号系统都要复杂。而任意性与象似性又是这个复杂系统中的复杂问题之一。即使能弄清楚任意性与象似性在语言符号中的比例，我们也不能仅仅因为任意性的比例高而否定象似性的存在，也不能仅仅因为象似性的比例高而否定任意性原则(朱永生，2002)。象似说应该是对索绪尔相对任意性思想的一种拓展和贡献，是对索绪尔任意说的一种补充，而不是挑战或彻底否定。对符号组合(语言结构)来讲，理据性和象似性是普遍存在的。语言符号既有任意性，又有象似性，这两者之间的关系是并存的，甚至是互动的。
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