为什么要反洋化教育和反传统教育_陶行知教育思想基

为什么要反洋化教育和反传统教育_陶行知教育思想基

五、为什么要反洋化教育和反传统教育？

1939年3月15日，迎来了陶先生所发起的生活教育运动12周年纪念，陶先生发表《告生活教育社同志书》。陶先生回顾12年来，做了三件事，还没有做完：一是反洋化教育，二是反传统教育，三是在半殖民地半封建的国家建立争取自由平等之教育理论与方法。陶先生说：“反洋化教育的用意并不是反对外来的知识。我们对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎。但是办学校一定要盖洋楼、说洋话、用洋书才算是真正的学校，那可不敢赞同……中国是个穷国，哪能经得起这样的浪费……结果是成了少数人的教育。”“反传统教育也不是反对固有的优点。我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。但‘满朝朱紫贵，尽是读书人’的升官教育，以及‘为教书而教书，为读书而读书’的超然教育，我们都是反对的。至于一般老百姓‘出钱给人读死书，自己一个大字也不识’的现象尤其不能缄默。”（Ⅳ，355）陶先生坦诚的指出：“我们之所以反对洋化教育和传统教育，是要开辟出一条大路，让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来”，这种教育必须是战斗的。“教育不是玩具、不是装饰品、不是升官发财的媒介。教育是一种武器，是民族人类解放的武器”。“教育必须是生活的，一切教育必须通过生活才有效，抗战建国的生活才算是抗战建国的教育”。“教育必须是科学的，这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法，根据客观情形继续不断地把它研究出来，而且，这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学，否则不能前进”。“教育必须是大众的，把一个半殖民地半封建的国家变成一个独立国，绝不是少数人所能办得成功。我们必须教育大众一同起来负担这个伟大的使命”。“教育必须是计划的。”（Ⅳ，356）

12年来，陶先生和他的战友共发动了四个教育运动（乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育）。这四个教育只是生活教育运动的四个阶段，是一个从半殖民地半封建过渡到自由平等的国家的教育运动。值此生活教育运动12周年之际，抗日战争已进入第三年了，今后该做什么？怎么做？陶先生欣慰地看到，伟大的抗日战争已经把洋化教育、传统教育弄得站不住脚，而新的教师在茅草棚和山洞里没有黑板粉笔也能办教育。但是，教死书、读死书，学校内外的洋八股、老八股、文八股、武八股、宣传八股尚未肃清，乡下害了文化贫血症，穷苦天才被埋没，以及时至今日还有人反对战时需要的战时教育，他们时常发出违背民族生存之歪曲言论。所以陶先生认为要继续以往的工作。其次，当时的任务是展开全面教育以配合全民抗战争取抗战全面胜利。第三，陶先生认为必须加强生活教育社这支队伍的力量，怎样加强力量。他说，学术便是力量，组织便是力量，行动便是力量。陶先生认为，要提高学术的研究，对于抗战建国重要而被忽略的问题，要加以研究，以求解决而增加抗战建国的力量。生活教育社是在抗战的硝烟中成立的。季平同志说得好，生活教育社是教育界的大家庭。它是教育思想者的团体，又是教育运动者的团体，又是教育工作者的团体，又是培养教师的团体，又是一般人学习生活和智能的团体，又是一个共同生活体。

1939年3月，在重庆召开第三次全国教育会议。《第三次全国教育会议宣言》说：“因为教育不够，尤其是科学不够，所以我们受了这样的痛苦。若说这是教育的破产，进而不要教育，或是要别寻途径的另创所谓的战时教育，则为大错。”（Ⅳ，364）陶师又问道：“什么教育不够？什么科学不够？为什么不够？怎样才能使他够？”陶师简要地回答说：“适合战时需要的教育不够，适合战时需要的科学不够。”（Ⅳ，364）

第三次全国教育会议宣言认定“战时教育”为大错。陶先生认为，“战时教育”一词并非新创，欧洲大战期间，各国多有战时教育，如果中国不搞战时教育，传到外国，人家会如何想呢？依陶先生看来，战时生活就是战时教育，要以行动的战时生活来增加抗日的力量。(www.guayunfan.com)