流动性声音意象是广播有声语言的永恒艺术内核

四、流动性声音意象是广播有声语言的永恒艺术内核

虚幻空灵、时而清晰时而模糊的流动性是有声语言审美意象的特点，是广播引人入胜的关键原因。

广播有声语言的审美意象在概念和直觉之间、在现实和本原之间、在主体间自由地流动。本文将其流动性的含义具体解释为：首先，只有表达主体和听众在审美心理活动中发生接触，产生无声的互动时，某种意象才可能产生。其次，广播有声语言的意象是表达主体、接受主体和节目内容、形式三者发挥主动性形成的、在主体间“心像”（不是现实存在物）的流动。再次，听众脑海中的意象来源于同时对表达内容和表达主体的想象，并且难解难分，分不出谁是主要、谁是次要，谁是目标、谁是载体，它们总是随着时间的推移和表达的继续而有规律地流动。最后，广播有声语言的意象是听众主动自由选择下的现实的“类似物”。很多艺术作品可以把接受主体完全带入一个空灵、超现实的世界，接受主体的想象可以在上下五千年的无疆界的时空中任意驰骋，但广播语言的意象更贴近现实化的情境，虽然可以超越在场，超越时间，但总是徜徉在“现实”的周围，即使听众清楚地意识到那些意象并不是现实本身。综上所述，流动性主要表现为声音审美意象在概念认知和审美直觉间、现实与想象间、主体间呈现的有规律可循的动态趋势。

广播语言流动的声音意象需要“审美的耳朵”和“审美的心灵”去聆听、去感悟。广播有声语言表达艺术创造的“现实模拟物”，在现实的、非日常生活状态的大众传播环境中不是真实地再现生活。广播语境下的再现是通过现实生活图景折射世界的本原。有声语言表达主体以真实身份再现真实的生活，但是有声语言中的意象不是现实生活中的，也不是头脑中“所知”的，而是努力接近世界本原的内心经验。

广播有声语言的审美“场阈”与其他艺术部类不同。当人们欣赏艺术作品时，不管它是音乐、绘画还是电影，人们总是不自觉地将其抽离出客观实在的环境，并自己随之一同进入超现实的时空。但广播有声语言审美的起点是不完全脱离现实的，收听的环境、时间、表达的内容都存在于现实中。另一方面，虽然听众感知的有声语言表达是现实存在物，但那实际上是表达主体对象化的世界的模拟物，又具有超实在的性质。其审美的终点是超越性产物。所以，广播有声语言的美感是现实与想象结合的美，同真和善等价值观问题紧密结合在一起，形成一种独特的美的形式。从这个意义上说，追求“生活化”、“自然”的论调是自我绑缚的徒劳挣扎，因为它从根本上是违背人的审美观照的规律的。

在中华民族审美文化中，非常强调神思的奇妙和美感。刘勰云，“‘形在江海之上，心存魏阙之下’，神思之谓也。文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其神思之致乎！”“神与物游”、“神用象通”是心驰神往的方式，其结果是融大千世界风云际会而成共感，再驰往更加辽远和悠长的时空。我们暂且搁置神思与想象的关系不论，有声语言赋予听觉的不仅有“思接千载”、“视通万里”的神思，还充满了概念性语言和声音意象糅杂的奇幻填充物，这是有声语言审美的独特之处。声音的线性传播方式使有声语言在听众的头脑中有一段时间的延迟，它可能在来不及“消化”的情况下成为听众想象的材料和结果的一部分。因此，有声语言的意象之美中有逻辑的踪迹，同其他艺术部类有本质表现的不同。