【摘要】：第十章 最美的世界观世界观是人们对自己生活于其中的整个世界的总体看法。《说文》解“世”曰：“三十年为一世”；解“界”为“境也”，“世”为时间概念，“界”为空间概念，世界即指一定范围内的时空统一体。究其本源，一个在时间上包含过去、现在和将来，不断流逝的，在空间上不断变易方位的、人和万物的整体，就是中国人理解的“世界”。
世界观是人们对自己生活于其中的整个世界的总体看法。《说文》解“世”曰：“三十年为一世”；解“界”为“境也”，“世”为时间概念，“界”为空间概念，世界即指一定范围内的时空统一体。《楞严经》曰：“世为迁流，界为方位。汝今当知：东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，为界；过去，未来，现在，为世。”此为佛教之引申。究其本源，一个在时间上包含过去、现在和将来，不断流逝的，在空间上不断变易方位的、人和万物的整体，就是中国人理解的“世界”。
观者，观看也，《说文》解为“谛视”，段玉裁注曰：“审谛之视也”，皇侃疏《论语·为政》“观其所由”之“观”为“广瞻也”，于古义为近。“观”之古义，最早见于《易·观卦》，初为描绘祭祀开始时，人们观看倾酒灌地的降神仪式时的仰慕之情，《周易集解》引马融注曰：“进爵灌地以降神也，此是祭祀盛时”，又曰：“以下观上，见其至盛之礼，万民信敬……”“彖”辞曰：“大观在上，顺而巽，中正以观天下……观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣。”孔颖达《周易正义》曰：“观者，有以示人，而为人所仰者也。”《观卦》卦象为“风行地上”，“象”辞曰：“风行地上，观；先王以省方观民设教。”杨万里《诚斋易传》曰：“风行地上而无不周，故万物日见。”盖“观”者，仰也，观仰之义，由祭祀降神的盛大之象，进而引申为“风行地上、无所不至”的天地万物盛大之象、王道教化的美盛之象。《易传·系辞》有“仰以观于天文，俯以察于地理”之说，孔子以“兴、观、群、怨”说“诗”，《兰亭集序》有“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”诸语，故在中国文化中，“观”有仰观盛大之义。
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