【摘要】：一、通讯文体溯源我国的文化源远流长，我国古代人民在很早以前就开始使用一种传记文来叙事记闻了。传记文产生于春秋战国时代，当时由于社会生产力的迅速发展，引起了生产关系、上层建筑的许多变革。如《春秋》，其特点是“微言大义”，寓观点于客观事实的叙述之中，叙事忠于生活，精粹明确。表彰真善美以劝正道，鞭挞假丑恶以戒人心，这是中国古代传记文的传统特色。
一、通讯文体溯源
我国的文化源远流长，我国古代人民在很早以前就开始使用一种传记文来叙事记闻了。传记文产生于春秋战国时代，当时由于社会生产力的迅速发展，引起了生产关系、上层建筑的许多变革。人们的意识形态空前活跃起来，诸子百家竞相登台表演，各自著书立说。如《春秋》，其特点是“微言大义”，寓观点于客观事实的叙述之中，叙事忠于生活，精粹明确。《左传》，用简明质朴的语言，勾勒了一幅幅尖锐、复杂、壮阔的战争画面，可以从中窥见“事件通讯”的胚胎。还有《战国策》等，有不少名篇佳作流传至今。战国和汉代是传记文最盛行的时期，其后唐宋明清，历代绵衍不断。
古代传记文大致可以分为两大类：一类是史传，即见于正史的传记，再一类是杂传，即见于文集、丛书等各类著作中的传记。表彰真善美以劝正道，鞭挞假丑恶以戒人心，这是中国古代传记文的传统特色。传记文题材广泛，形式多样，或叙事，或描写，或议论，或抒情，自由灵活，与现代的通讯文体有许多相近之处。如《史记》中的七十列传，再现了众多的人物形象，可说是开“人物通讯”之先河，写了王、妃、将、相、儒、使、吏、技等许多人物，个个性格鲜明，栩栩如生。古人写下的一些山水游记，则可视为“风貌通讯”的雏型。[1]我国早期的通讯记者从我国古代传记文的沃壤中汲取了丰富的营养。
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