什麽是訓詁

我們學習、研究訓詁學，首先得知道什麽是“訓詁”。許慎《説文解字》（以下簡稱《説文》）三上言部：“訓，説教也。”段玉裁注：“‘説教’者，説釋而教之。”“説釋”就是解釋，在語文方面就是指字、詞、句的解釋。“詁”指古語，如吕忱《字林》所釋：“詁，故言也”^[1]；特别是指異於今語的古語，如張揖《雜字》所釋：“詁者，古今之異語也。”^[2]解釋古語也叫“詁”，如《説文》言部：“詁，訓故言也。”段注：“‘訓故言’者，説釋故言以教人。”^[3]對典籍中的古語所作的解釋也叫“詁”（亦作“故”^[4]），如《漢書·藝文志》所載《詩經》的注釋有《魯故》、《韓故》、《齊后氏故》、《齊孫氏故》^[5]。

“訓詁”二字連用，由來已久。如《漢書·儒林傳》：“〔賈〕誼爲《左氏傳訓故》”^[6]，《後漢書·張衡傳》：“著《周官訓詁》”；或作“詁訓”，如《漢書·藝文志》所載《毛詩故訓傳》。無論“訓詁”或“詁訓”，都是指對典籍中古語所作的解釋。

如上所述，“訓詁”的本義是“解釋古語”或“古語的解釋”。引申起來，解釋方言也在訓詁的範圍之内，比如我國第一部訓詁專書《爾雅》，就不僅“釋古今之異言”，而且“通方俗之殊語”（《爾雅·釋詁》“初，始也”條郭璞注）。推廣開來，解釋古語、方言以外的其他詞語也屬於訓詁的領域。如《爾雅·釋親》：“男子先生爲兄，後生爲弟。”“兄”和“弟”兩個詞在當時顯然就既不是古語，也不是方言。

雖然最初所謂“詁”或“訓詁”主要指詞、句的解釋^[7]，但後來其範圍逐漸擴大，古書的各種注解（如“傳”、“箋”、“章句”、“義疏”等）也都可以包括在内^[8]；這就是説，用任何方式對古書上任何語言事實加以解釋説明，幾乎都可以叫做“訓詁”了。

總之，訓詁的範圍是廣闊的，内容也是多方面的，略舉如下：

（一）解釋字義、詞義　如《詩·衛風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”毛傳：“氓，民也^[9]；蚩蚩，敦厚之貌；布，幣也。”

（二）串講句義　如《楚辭·九歌·國殤》：“車錯轂兮短兵接。”王逸《章句》：“言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍以相接擊也。”

（三）寓詞義、語法的解釋於串講之中　如《詩·鄘風·載馳》：“陟彼阿丘。”毛傳：“升至偏高之丘。”在句義串講中以“升”釋“陟”，以“偏高之丘”釋“阿丘”。《邶風·柏舟》：“微我無酒，以敖以游。”毛傳：“非我無酒可以敖游忘憂也。”在串講中以“非”釋“微”，同時顯示這兩個詩句在語法上只是一個句子^[10]。《小雅·白駒》：“爾公爾侯，逸豫無期。”毛傳：“爾公爾侯邪！何爲逸樂無期以反也？”在串講中以“樂”釋“豫”，並表明詩句的語氣。

（四）説明表現方法或修辭手段　如《詩·周南·關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”毛傳：“興也。”説明這篇詩的開頭是用的“賦”、“比”、“興”三種表現方法中的“興”，即借另一事物以引起所咏事物的方法^[11]。《文選》卷十六江淹《恨賦》：“或有孤臣危涕，孽子墜心。”李善注：“心當云危，涕當云墜；江氏愛奇，故互文以見義。”這就是説這裏作者使用了一種特殊的“互文見義”的修辭手段^[12]。

（五）申述篇章旨意　如《詩·齊風·盧令》首章：“盧令令，其人美且仁。”毛傳：“言人君能有美德，盡其仁愛，百姓欣而奉之，愛而樂之，順時遊田，與百姓共其樂，同其獲，故百姓聞而説之，其聲令令然。”趙岐《孟子章句·梁惠王上》“寡人之於國也”章：“章指言：王化之本在於使民養生之用備足，然後導之以禮義，責己矜窮，則斯民集矣。”

（六）説明典章制度　如《詩·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”毛傳：“諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。”《秦風·駟驖》：“奉時辰牡。”毛傳：“冬獻狼，夏獻麋，春秋獻鹿豕群獸。”

（七）引證史實、故事　如《詩·邶風·二子乘舟》：“二子乘舟，汎汎其景。”毛傳：“二子，伋、壽也。宣公爲伋取於齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母愬伋於公。公令伋之齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：‘君命殺我，壽有何罪？’賊又殺之。國人傷其涉危遂往，如乘舟而無所薄，汎汎然迅疾而不礙也。”

（八）評論原文　如《資治通鑒》卷一百六十一《梁紀十七》“武帝太清二年”條：“外山崩，壓賊且盡。……賊積死於城下。”胡三省注：“死於城下者豈真賊哉！侯景驅民以攻城，……積死於城下者得非梁之赤子乎！”^[13]

由此可見，所謂訓詁不只涉及字義、詞義，而且涉及句意、章旨；不只涉及語義，而且涉及語法、修辭；不只涉及詞語意義，而且涉及典章制度、歷史事實；不只是叙述性的解釋，而且有評論性的説明。但是，我們也必須認識到，不管訓詁的範圍多廣，它畢竟還是以詞句意義的解釋作爲核心内容的。