学生思想教育教学目标

(三)中国古代教育思想

中国古代产生了无数著名的教育家，提出了许多有价值的教育思想，这些思想生发于过去的年代实属难能可贵，更可贵的是其中的精华部分，在今天仍然闪烁着智慧的光芒，富有深刻的启迪教育意义。古代教育思想主要包括：因材施教、由博返约、教学相长等。

1.因材施教

中国古代教育家认为，学生的个性、禀赋不一样，教育方法必须因人而异，因材施教。孔子就十分重视针对学生不同的性格特点，有的放矢。孟子继承发挥了孔子的思想，强调教学方式的变化，有如时雨化育万物，各各不同。朱熹对孔孟的因材施教思想赞不绝口。张载提出教学应顾及学生的内心要求。王守仁则认为教学要注意学生的年龄特点，注意各人的长短优劣。

因材施教，就是要通过教育发展每个学生的个性，开发每个学生的智力潜能。贯彻这样的教育思想，必然在教育方法上特别重视启发诱导。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”(《论语·述而》)《学记》说：“君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”“道”，就是在教学中给学生指引一条正确的思维理路，促使他们在自己分析判断的基础上探索知识的结论;“强”，就是激发学生强烈的求知欲望，把探索真知的活动坚持到底;“开”，就是启发学生开动思想机器，在解决问题的过程中促进思维能力的发展。这些论述十分深刻，充分看到了学生在教学中的重要作用，对我们今天培养开拓型人才也大有借鉴意义。

2.由博返约

孔子在《论语·雍也》中所说的“博学于文，约之以礼”，虽有特定的含义，但已说明了广博的学习不是散漫无边，而应围绕一定的中心，有一定的旨归。孟子、荀子都对由博返约的道理作过论述。韩愈在《进学解》中更加明确地指出：一方面要提倡博学，“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”;另一方面又必须“提其要”“钩其玄”，反对“学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中”。虽博学但不失明确的方向，虽广泛而不离某个中心，这样由约统博，以简驭繁，才是学习深造的正确途径。

由博返约，首先要求博学，把基础打扎实。博学是一个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。孟子以禾苗的自然生长来譬喻人受教育的过程，既主张尽力耕耘，反对放任自流，又反对揠苗助长，急于求成。朱熹也形象地指出：“譬如登山，人多要至高处，不知自低处不理会，终无至高处之理。”(《朱子语类》卷八)。他强调教学要坚持由近入远，由易到难，由浅至深，由具体到抽象，由已知到未知，“博而有要，约而不孤，无妄意凌躐之弊”(《续近思录》卷二)。

3.教学相长

教学相长体现了教与学之间的对立统一关系。《礼记·学记》中说：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”作为教师，在教学实践中才能体会到教学效果和困惑，从而促使自己带着问题去进一步学习，把教学搞得更好;作为学生，在受教育的过程中才能认识到学习的好处和困难，从而严格要求自己，更自觉地接受教育。教与学看似对立，实则相互依存、相互促进。

教学相长还体现了教师与学生之间相得益彰的平等关系。荀子说：“学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”(《荀子·劝学》)他认为学生对于老师不仅有一个智力的承袭关系，而且还担负着超越前人已有智力水平的责任，所以，学生承教于老师，却应该胜过老师。韩愈则更加明确地提出“相互为师”的点：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”(《师说》)因此，师生之间也应该相互学习，树立能者为师的观念。这些教育思想就是在现代世界教育学专著中亦属罕见，是中国古代教育家对世界教育思想宝库的卓越贡献。