儒家共享思想的现代价值

通过对儒家共享思想的分析可以看出:儒家要求从个人的自身修养和道德选择、社会的制度建设两个方面体现它的共享思想,这为我们当今实践“共享发展”理念奠定了历史文化基础。

(一)共享发展必须契合民生的现实诉求

儒家的共享思想是针对当时社会不公的现实环境提出来的,它鼓励每个人都产生人人参与、人人尽力、人人享有的社会责任感。现如今,我国仍然面临着相对贫困、发展不平衡、资源的可持续发展等问题,儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的公天下思想即心有他人、心有社会、心有国家的社会责任感契合了民生的现实诉求,有利于更好地发挥以人为本精神。儒家共享思想有利于使发展成果通过建立共享机制惠及全体人民,确保民生的整体生活水平有所提高,确保全面建成小康社会的优质质量。这就要求我们将发展和民生统一起来,既要考虑发展的速度和质量,又要关切民生的现实诉求,从而实现发展与民生的共融共生和统筹兼顾。

(二)共享发展必须提高个人的共享意识

儒家认为人的道德原则是利他的,并且这是人类天生的一种道德情感。培养“人人共享”的意识,其中心思想就是要培养一种人与人共同分享、以己之物、以己之心帮助和关爱他人的道德品质。“人是社会发展的主体、最宝贵的资源和核心动力”^[19],人的共享意识的提高可以促进社会中共享发展理念的践行,儒家的这种共享思想有利于提高个人的共享意识。从内容上讲,我们应该牢牢把握住儒家共享的内容,即从最基本的生存权逐渐提高到人的自由发展权,使之映射到现实生活中,使人在物质利益共享的基础上得以自由而全面的发展。从方法上讲,美德教育在人的教育中占有基础性的地位,儒家的共享思想是以道德情感来展开的,正义作为共享的核心思想更易于人们接受和实践。此外,个人共享意识的培育还应该通过政治经济教育培养平等意识和法律教育培养规则意识来实现,由道德他律转向道德自律。共享是理智德性和实践德性的相统一,这意味着它既关切人的思想意识,又关切人的生活实践。我们应该充分把握共享思想的道德价值,引导人们的共享精神,提高生活质量。

(三)共享发展必须健全社会的制度机制

儒家的共享思想是以增进人民的实际福祉为核心的,要把这一思想付诸实践,需要有效的制度建设,保障全体社会成员平等的发展权利和保障社会各阶层的充分利益。为了践行共享发展理念,需要从以下几个方面建立有效的制度建设:第一,坚持公平正义原则是建设社会制度的首要原则,无论在政治制度、经济制度还是在文化制度中都应坚持公正原则,这样才能实现人民主权、创造平等发展机会的社会条件,以及确保社会发展成果的全民化。第二,使得社会基本结构合理制衡,将共享思想深入贯彻到我国的政治建设、经济建设、社会建设、文化建设和生态建设的全过程,合理调整社会发展的基本结构(如城乡结构等),形成系统的思维模式,保障民生的各方面利益。第三,健全社会政策体系,“社会政策就是要使公众能够拥有更多的发展机会,能够争取正当的利益,从而扩展自己的生存空间”^[20]。逐步建立起在社保、就业、医疗、住房、教育和社会福利方面的政策体系,这也是共享发展理念的题中之意。第四,激发全民参与社会发展的积极性,共享的一个重要条件就是每个人的机会均等,现阶段发展机会平等是增进民生福祉和推进民生改善的重要条件。在共享发展的过程中,要转变政府职能,激发社会活力,构建公平的社会环境,确保“人人参与、人人尽力、人人享有”。

共享发展理念是对儒家智慧的提炼和总结,也是对儒家共享思想的发展和超越,这一理念从内容上极大地丰富了儒家的共享思想,当今的外部环境也有利于共享发展理念的实践和全面建成小康社会的实现。在当今社会我们更倾向于用数字衡量社会的发展,而儒家的思想告诉我们应该如何去做,以什么为标准,群众的所需是什么。儒家的共享思想中体现的共享主体的全面性和共享成果的总体性以及发展过程的公平性,使我们从宏观上展望现在的发展环境和任务,给我们指引了一条更加清晰的路。共享发展是一种实践,它需要主观的正确认识和客观的环境相结合,现如今,我们应该把握住时代发展的潮流,以现有资源为基础,实现共享发展理念。通过共享发展,让人们“共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”^[21],让人们拥有更多的获得感。

参考文献

[1]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,2011.

[2]王森.荀子白话今译[M].北京:中国书店出版社,1992.

[3]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[R/OL].(2013-03-17) [2016-04-25].http://news.xinhuanet.com/2013lh/2013-03/17/c_115055434.htm.

[4]赵月莉.荀子社会正义思想及其现代意义[J].重庆第二师范学院学报,2016,2(1).

[5]田杰英.《礼运》社会理想研究[D].北京:中国中央党校哲学教研部,2014.

[6]王美玲.孟子正义思想研究[D].北京:中央民族大学,2006.

[7]梁晓萌.共享发展成果:深化改革开放路径选择的基准[J].探求(经济与管理),2008(6).

[8]左鹏.共享发展的理论蕴含和实践指向[J].思想理论教育导刊,2016(1).

[9]郭齐勇.中国儒学之精神[M].上海:复旦大学出版社,2009.

[10]傅永聚,任怀国.儒家政治理论及其现代价值[M].北京:中华书局,2011.

[11]林存光.儒家式政治文明及其现代转向[M].北京:中国政法大学出版社,2006.

[12]何建华.发展正义论[M].上海:上海三联出版社,2012.

[13]刘晓璐.公民正义品质培养机制研究[D].北京:中国中央党校,2014.

[14]韩喜平,孙贺.共享发展理念的民生价值[J].红旗文稿,2016(2).

【注释】

[1]崔亚超,中共浙江省委党校伦理学硕士研究生。

[2]朱熹:《四书章句集注》,中华书局2011年版,第103页。

[3]同上,第81页。

[4]同上,第191页。

[5]王森译注:《荀子白话今译》,中国书店出版社1992年版,第31页。

[6]朱熹:《四书章句集注》,中华书局2011年版,第85页。

[7]同上,第54页。

[8]同上,第72页。

[9]同上,第154页。

[10]同上,第153页。

[11]王森译注:《荀子白话今译》,中国书店出版社1992年版,第28页。

[12]郭齐勇:《中国儒学之精神》,复旦大学出版社2009年版,第165页。

[13]同上,第131页。

[14]朱熹:《四书章句集注》,中华书局2011年版,第127页。

[15]同上,第197页。

[16]朱熹:《四书章句集注》,中华书局2011年版,第197页。

[17]同上,第127页。

[18]王森译注:《荀子白话今译》,中国书店出版社1992年版,第84页。

[19]何建华:《发展正义论》,上海三联出版社2012年版,第132页。

[20]何建华:《发展正义论》,上海三联出版社2012年版,第352页。

[21]习近平:《在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》,http://news.xinhuanet.com/ 2013lh/2013-03/17/c_115055434.htm,2013年3月17日。