本书的主要任务是探讨生命文化,而本章则比较集中地讨论了生命的逻辑形态。我们知道,人类自从在进化过程中萌动了智慧与意识以来,对生命的探索就一直没有休止过,而且随着进化程度的不断嬗升,人们对生命的探索激情也有如股市奋牛、一路飙升。然而,由于生命本身的极端复杂性,人们不论是从生物科学方面,还是从社会科学方面,或者从一般生活情景方面,乃至于其他一切可以研究生命问题的方方面面,都很难对整个生命形成比较清晰、比较准确的基本认识,以至于通常在内涵含混、外延湮泯的状况下理解生命的含义、使用生命的定义。比如,现代社会比较时髦于提倡关爱生命,但对于“关爱生命”这样一个普通的词组,究竟在何等义域去理解才算是科学的理解呢?更具体地说,所谓“关爱生命”,究竟什么样的“生命”才是“关爱”的对象呢?对于因吸毒而自戕的人来说,呼吁关爱生命显然是指关爱吸毒者——人的生命;对于残忍地伤害宠物的人来说,呼吁关爱生命显然是指关爱小猫、小狗等宠物的生命;对于肆意捕杀野生动物的人来说,呼吁关爱生命显然是指关爱野生鸟、兽、蛙、蛇等各种动物的生命;对于慈悲为怀的宗教信仰者来说,呼吁关爱生命显然是指关爱包括蝼蚁蛄蝶在内的一切苍苍生灵的生命……。因为生命现象无限丰富,因为生命的义域无限宽泛,因此即使是“关爱生命”这样看似指意确切的语词,也可以因不同的使用环境而产生出无限多个不确定的含义。显然,如果说知识体系是由一系列相关相联的概念、术语有机结合而组成的,那么,概念与术语含义的过于不确定肯定不利于人们对相关对象形成准确的认识。作为生命文化研究的重要任务之一,就是要帮助人们廓清对生命问题的模糊认识,从而形成对无限复杂之生命现象条理清晰的认识脉络。有鉴于此,探讨生命的逻辑形态主要具有以下一些文化意义。
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