时人论及文化研究的方法，一般都会谈到，诸如：历史梳理与逻辑分析相结合，典籍研习与社会考察相结合，批评继承与开拓创新相结合等等。这不过是老生常谈，它是社会科学研究的共性，并未涉及文化研究方法论上的个性问题。文化研究有两个重要的方法论原则值得重视：
一是从大文化的视野出发加以研究。从逻辑上说，狭义的文化相当于广义文化的深层结构——精神层面。研究狭义的文化当然离不开广义的文化这个广阔背景，否则就会失所凭依。正如汤因比所说：“为了便于了解局部，我们一定要把注意焦点先对准整体，因为只有这个整体才是一种可以自行说明问题的研究范围”。[20]这与现代系统论的观点也是一致的。
二是从文化精神着手加以研究。文化精神是指民族文化中占主导地位的基本思想、基本观念。它是相对于文化的具体表现而言的。社会器物、制度、行为、观念等等，无不和内在的文化精神紧密相连，两者的关系正如树干与枝叶的关系，枝繁才能叶茂。因此，要从把握特定文化的中心观念入手，以真正深刻地把握整体文化系统的本质内涵与特征。正如唐君毅先生所说：“盖文化之范围至大，论文化最重要者，在所持以论文化之中心观念。如中心观念不清或错误，则全盘皆错”[21]。所谓“纲举目张”，即是此意。如中国传统文化源远流长，博大精深，若欲详尽毕备、面面俱到地弄清中国传统文化的方方面面、细枝末节，几乎匪夷所思。《易经》有言道：“精义入神，以致用也”，此之谓乎！
【注释】
[1]《光明日报》1993年12月27日第3版。
[2]殷海光：《中国文化的展望》，上海三联书店2002年版，第28页。
[3]李大钊：《李大钊全集》第二卷，人民出版社2006年版，第211页。
[4]《陈独秀文章选编》（上），生活·读书·新知三联书店1984年版，第108页。
[5]晋·束皙：《补亡诗·由仪》。
[6]梁启超：《什么是文化》，《饮冰室文集》（六），云南教育出版社2001年版，第3348、3351页。
[7]《胡适文集》（4），北京大学出版社1998年版，第3页。
[8]［美］塞缪尔·亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社1999年版，第26页。
[9]L·A·怀特《文化科学》，浙江人民出版社1988年版，第348页。
[10]殷海光：《中国文化的展望》，上海三联书店2002年版，第39—40页。
[11]汪澍白：《二十世纪中国文化史论》，中国青年出版社1999年版，第17页。
[12]钱穆：《中国文化史导论》，商务印书馆1994年版，第2页。
[13]陈序经：《文化学概观》，中国人民大学出版社2005年版，第273页。
[14]《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1972年版，第82页。
[15]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第663页。
[16]《四书》，上海古籍出版社1995年版，第9页。
[17]殷海光：《中国文化的展望》，上海三联书店2002年版，第43页。
[18]汪澍白：《二十世纪中国文化史论》，中国青年出版社1999年版，第27页。
[19]《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第695页。
[20]［英］汤因比：《历史研究》，曹未风等译，上海人民出版社1959年版，第7页。
[21]唐君毅：《中国文化之精神价值》，江苏教育出版社2006年版，自序。
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