原创诗歌：古诗七首

古文选录_新丰镇志

第一节　古文选录

游广福寺记

明·高逊志

士之有志于斯文者，荜门蓬户而弗陋，穴衣袭食而弗耻，昼诵暮惟，服勤靡懈，钻研六艺，以究其说，搜猎百氏以成。其能孜孜矻矻，刓精竭虑，锱积而铢累之，日储而月盈之，盖亦劳且艰矣。于是协之以动静张驰之道，和之以藏修游息之宜。凡佳时令节，春秋清明之际，则必与良朋笃友相徜徉乎郊坰牧野间，求幽遐奇绝之概，瑰伟宏廓之观。而肆其登览临眺之胜，以见夫堪舆之无穷，寒暑之相代，洪纤之劳瘁，动植之屈伸，所以开聪发明，祛蔽抉滞，疏瀹其心，宣通其气，扩其志而充其才也。岂若艺人、逸士，游目骋怀，流连光景，群嬉属好之比者哉。

甲辰（1364）岁之九月九日，河东牛宪使伊甫谅、武林陈编修彦博世昌、天台徐教授大章一夔、四明周教授致尧棐、释良琦元朴兴圣住持暨巽志六人者，同为广福寺之游。广福距城东三里许，乃泛舟由春波门击檝鼓枻，沿流而东，未移时，已至其处。咸连袂徐行，遥睇旁瞩，涉荒蹊、度危桥，败础、残甓，翳于蓁莽，而丰堂广宇之存者，数十楹而已。独浮屠岿然兵燹之余，飞金涌碧，穹凌丹宵。因伫立瞻仰，而员顶方袍之众，屣履出迎，延憩西序，适伧贾以香来，货熏而爇之，絪藴馥郁，气馨而韵远。披图啜茗，列坐以自休。既而主僧玉田师导客登浮屠，乃抠衣挤裳，聚足连步，伛偻萦纡，声属函道，逮其三级而止。时玄霾昼幂，厉风西来，继以霢霂，皆循栏环楯。徘徊四望，洞庭群峰，隐约微茫，腾伏天末。而畎亩町畦，衡亘从合；禾稼之植，芃芃幪幪，连隰接畛，莫穷其涯。至于村墟野茇之远近，风帆雨舶之往来，农人行旅之断续，一举眦而尽得之。已而，层阴解驳，阳景暂漏，兴有未及，盘桓忘返。因濡毫书名氏，及之游之岁月。而降，惟伊甫疾趾弗克登，促嬲久之而莫敢强焉。乃为之设醴，淆蔌杂陈，献酢有序，雄谈放论，出经入史，欢乎其相得邈乎，其相忘超乎，若脱埃氛而绝尘嚣也。巽志举觞言曰：“诸君子咸以中州之英，炎虚之秀，遭时绎骚，适寄兹土，其缉学厉行，固非朝夕之所致，或辅法风纪，或载书清华，或职教庠序，而文章德业，莫不流闻于时。今乃伏闻隐隩视世之穷达，得丧不少，易其志而存养，践履之久学成行尊，方将入仕王庭，当大任发挥其所蕴，于以端本而整棼，于以兴教而崇化，岂得一游一衍，以自适而已乎？”

元朴虽寄迹方外，而博通载籍，善歌诗，疎荡超迈，识论洒然，故魁公硕儒多与之游。若巽志之鄙陋闻么学，欿然不知其不足，何足以厕于诸君子之间哉。然邂逅一日之乐，则不可以不识也。于是咸引觞满酌，就醉而归。因用杜少陵“玉山高并两峰寒”之句，各取其一言为韵，以赋之，得古诗七首，巽志复为之记云。

元·至正甲辰（1364）岁之九月九日

妙峰桥记

明·沈淳

新丰，嘉兴郡治东南巨镇，长溪界于中，曰汉塘。旧有桥曰妙峰，岁久倾圮，民病涉有年矣。乡之巨姓金景瑺、屠世英辈，相与谋，各捐资首倡。复推本庵比邱如广，洎净相比邱永继佐理其事。远近莫不兴起,不阅月，钱以缗计者，凡若干。旧制低矮，乃宏其规模，中下环石为洞，壮丽坚固，往来者皆免跋涉之患。经始于成化五年（1469）十月，落成于次年（1470）十一月。

重建登云寺记

明·王　俸^①

我嘉郡东走三十里，而遥有市曰：新丰。其水流自凤凰洲来，绕市，东注入当湖者，亦曰：汉塘。此岂汉太公乡曲遗黎，从大梁徙沛，从沛徙关中者，乃从典午氏，或靖康时南渡侨兹土耶。其民慷慨任侠，往往得游闲，赐与名似，犹有汉新丰余俗在也。市之中阛阓赢数千百家，岁时伏腊，社会祝釐为梵宇者二，曰：“登云寺”居左，曰：“妙峰寺”居右，皆剏自胜国至正间。越今几三百载，龙蟠虎踞，屹乎相望，以毓英奇风气，人文多所利赖。而登云雄镇水口，尤称要焉。

曩世庙时，倭夷犯顺，登云竟以燹隳。飘甍欹栋与钟虡庙貌萧条，见榛莽中，识者叹当修复而久未遑也。主持一元，幼习内典，戒行勤持，毅然以鼎建为任。维时，荐绅若五台陆公、丹崖陆公、见泉贾公，咸嘉其志，倡议乐施，善姓闻风，遐迩毕至。捐资、程土、鸠工、虑材，敝者葺之，残缺者补之，规制未备者创而举之。前临孔道为山门，有金刚力士像，门内可十许武为殿，有世尊暨大弟子阿罗汉像；殿左为伽蓝祠，右为地藏祠；循殿而北又十许武为后殿，有大士像暨诸天岩壁，殿之西为禅室，为香积厨，为寝为湢，秩有次第。门之外有亭，以憩征旅；亭之中有井，以资绠汲。更始于嘉靖·乙丑（1565）岁之仲冬，历两载而告成，榱节魏峨，丹青错落，烨烨故观。

新丰之原若增而高，汉塘之水若增而深者，试一登临间，则南瞻秦驻，北望武塘，西顾胥冈，东环海澨，而故邑龙湫、石帆、白塔诸山，如屏如伏，翠拥玉立，郁郁葱葱。灵杰攸钟，哲人挺出，行将见瑰琦卓荦，如致身青云，荣膺显要，以庆天子，欹风盛际而飞扬四海，庶几哉！登云之名不虚矣！且一元经营甫暇，一意皈依，时集同方衲子，灼长明，热栴檀，披阅释迦氏言，以阐般若宗旨。觉世迷途，引之彼岸，而共证菩提埵也，亦有浮云太虚之意乎。一元于曩时，两目丧明，日夕讽经礼忏，寒暑不辍，发愿募诸善信，塑千手大士像。时人益嘉其志，咸乐助而像成。后梦白衣大士以水汏其目，自是复明，人称异焉。一元族姓王，法名一元，邑之感化乡人。

万历十八年（1590），岁次庚寅仲秋吉旦

①王俸：秀水人。明代进士，官山东按察司副使、兵部武选司郎中，后任江西布政使司右参政、分守湖东道。

常平仓记略

明·朱廷益

我朝嵇古定制，各郡邑创立预备仓。宛然常平遗法，奈木久而蠹，法久而奸，非吏胥之干没，即典守之侵渔。甚至豪有力者，乘机揑名以贱价得之，官而仍以重价售之民。穷民不沾颗粒之惠，当事者，仰屋叹之矣。

吾嘉令陈公，甫下车既锐精吏事。计为嘉民永利，会守道海州张公，巡道江州杨公, 下檄所司建常平仓,以备非常。吾郡侯莒州曹公，同心勤恤，率作弥殷。公跃然曰：“救疲恤匮，制变御灾，此一时也。”爰考讯其阜，相度其地，莅于邑者，滨南则王店，滨东则新丰，滨东北则钟带，滨东南则新篁。兹四镇者号水陆之孔道，辐辏之通衢。于兹鼎建仓廥,则远迩可持无恐。又察其故址，可仍者垩饰仍之，民基可易者平价易之。不逾月而鸠饰大具，规制聿新。

虽然典守非人则侵盗莫诘，而五合六聚之众，且据以为资。经制无术，非拘挛而积于无用，即纷更而反以滋扰。查核不精，则收散之际易开奸窦，甚则豪滑借穷民，囊橐其间，而嗷嗷待哺者，毫不沾惠。夫仓名“常平”，三者不平，孰甚焉。故选择廉智以严防守，斟酌轻权以时散敛，躬亲核实以革借冒，乃可以曰平矣。

万历二十四年（1596）记

重修庆善桥记

明·高道淳

新丰市南庆善桥崩，行者股栗。许君惺涵，里之长者，叩予以请，予曰：“此善事亦先志也，敢勿尽力？”不三月而桥成。惺涵复遇予曰：“尚有太平、横坳二桥俱颓废，此利涉而彼望洋，仁人忍乎？”予亦倾囊重建。非惺涵终始经营，安得速竣如是。

时天启壬戌（1622）岁

瑶池长生记

明·高道淳

予里有瑶池，其名已古，不知所自。广仅数亩，左右通舠，中有小洲，潆洄水族涵濡，托以得所焉。池畔得残碑，有大宋年号及“殷澄”二字。殷，故宋遗民，好生止杀，元兵感其义，一境获全，即郡志所载泖南浪翁也。

天启甲子（1624）秋，予卜葬先赠君于池之上，吊古兴怀。因忆先赠君平居宅前小池有鱼有蝦，顾而乐之，不忍施网罟于兹，永宅可无念乎。顷，萑苻之徒，借鱼啸聚，居民深患，计无所出。予率父老鸣邑侯汤公。公夙岂弟，即给示禁之，立长生石，采入邑志。于是前徒渐息，人得安业，鸡犬不惊，欣欣相庆，属予记焉。夫天地之大德曰：生、飞、潜皆是也。惟居民，上者有好生之心，然后斯民相率而化，况既消奸宄。又令咸若我侯用心，深且远矣。唐宋之世，所在有放生池，盖为人主祈福。若我侯，则不待祈而实心行政，浪翁古迹，并垂不朽，兹土之民其共遵之，勿忘遗爱。诗不云乎：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”

崇祯庚午（1630）春记

寄釲、锌两儿

明·高承埏

吾日图归计，而为直指强留不肯，委署篆者，濡滞至今，惟增闷闷。今喜代者遄来，得以弛担，八之日便可启行。家中亲朋俱不必相闻，有来接者，俱可婉辞。吾即于苕中买舟矣，大约望左右可抵家也。祖母、汝母俱喜平安，可为代候。

崇祯癸未（1643）某月初五日

题同年高釲公手迹^①

清·徐芳

此予年友高庽公工部手迹也。长公念祖携游白门，适予亦行脚至，间出相示。清芬异色，与青溪翠影，白鹭烟光，掩映飞动，为留连久之。每恨长安往事，不获与庽公从容晨夕。

览斯卷，亦如庽公晨夕也。庽公渊才，岳骨其品，业无愧，同籍中应推第一。而念祖惊才骏发，既克世其家学，又汲汲先德，表扬是务。零笺碎墨，穷搜毕缀，高贤之踪，孝子之志于斯备焉。所矜重者，不止毫楮之末，已也。往欧阳公怕以尖笔作阔字，后人见之如见其青眸丰颊，进退裕如。斯卷传他时，青溪之上，有欲见庽公者，请以蔷薇露盥手披之，但覩冰河、危石、雪岭、苍松，瘦影泠泠，庽公或出。

戊申（1668）仲夏　姑山系籍僧愚山芳　题于冶城之高天小阁

①《竹林八圩志》载“题高庽公尺牍”的有曹溶、方文、徐芳、汪挺、王遐、刘鸿儒、王国彦、王士桢等8篇文章，今选录1篇。

重修竹林庙桥记

清·高宗濂

余家竹林，先人咸以文章名世，里有善，尤乐书之，所以垂永久，劝将来，意至厚也。

竹林道院建自前宋朝初，载在邑乘。前故有桥，万历间曾重修者，里人胡君，我五世祖胶州府君实为碑记。天启年间，余戚党里人赵公复倡义新之，记之者为我曾大父屯部府君。嗣是以来七十年间，桑海沧田变迁何限，一桥几倾固其所矣。而碑文仆灭，余实有隐痛焉！

乙亥（1695）之秋，沈君持一册来告：“桥将圮，圮而修，工大费繁。吾将请于有力者，为先事谋，不足则身任之。此册所以志也。”余喜为书数语引其端。今年夏，余以先孺人之丧，键户不出，沈君复来叩曰：“藉君之言，幸毕事。盍更为吾记之，我将立石重勒君先世之文，而以君之言附于左。且吾固不足以传，夫亦垂之永远，俾后之见者，有所劝而益力于善，其可也。君必毋辞。”

余因叹吾里好义之士，诚可谓多矣。而余家自南圃府君以来，子孙世世居兹土，殆庶几，孔子所谓处仁之智者欤。乃以余之无似顾得附名先人之后，不尤幸欤！沈君名国桢，号尔端，家故贫而为善之，勤如此可记也。

大清·康熙三十六年（1697）岁次丁丑夏六月之吉棘人高宗濂叔叙甫撰

范忠贞公祠碑

清·高舆

惟吾国朝，定鼎燕京，化被九垓，薄海内外莫不宾服。盖太平以来，于今数十年矣。而故家大族，钦承国恤，传习家风，移孝作忠，辅助立勋者，亦所在多有。

惟吾范公，生长世胄，其先太傅公参豫密勿门，业炽昌。公承庭训，恂恂自下，甫弱冠成进士，读中秘书。当是时，我皇上励精图治，轸念东南民瘼，特简吾公来抚两浙。时当凋瘵，民苦疮痍，公焦心劳思，夙夜匪懈，洞悉地方利弊。其大者，若减赋请蠲，宽免浙东赔累户粮数十万。水潦洊臻，公讲求荒政，设厂赈济，存活无算。盐贩有禁，特宽老幼妇女，一途俾食其力。兑漕一事，旗丁勒索，仓蠹欺侵，累民甚苦，自公行官收官兑之法，而民始乐业。至若严戢旗丁，访锄豪强，弹劾墨吏，振兴学校，次第举行，不倦不怠。嗣奉旨特擢总制八闽，时三孽鸡连鲸吞，鼠窜谋逆。初煽虐我元臣公，于是慷慨自誓，呕血骂贼。初以爵禄靡之，不动也；继以白刃胁之，不惧也。至五刑逼体，三木囊头，桁杨桎梏者历三载，骂不绝口，卒受贼戕。方公被羁，以其悲愤发为诗歌，求笔墨不可得，以炭书壁成诗数百首。迨天兵南下，叛贼生擒，颓垣破壁，公之遗稿宛存焉。

呜呼！是殆有神物呵护者欤？九重震悼，万姓悲号，优恤载颂，易名忠贞。公之浩气，自足千古；公之精灵，至今犹往来浙闽间也。两浙苍生，受公恩最深，思公德最切，郡县皆有祠奉祀，春秋不衰。嘉兴县之里仁都，旧建一祠，年久倾圮。嘉邑张侯起隆、平邑董侯天眷、两浙运副李公继谟来摄我郡，仰慕休列，瞻拜祠坛，愿为振兴，率属复创，堂宇璀璨，庙貌一新。既成，以碑文属余，余诠次公宦绩如左。其独详于浙者，以祠在浙，余等皆浙人，是犹苏子所云：掘井得泉，以为水专在是者欤。

时康熙五十二年（1713）癸巳吉日立

高户部诗序^①

清·吴之振^②

大立高君过余斋，以其先户部子修先生诗，问序于余。余曰：“当世序先生诗者，岂少乎？”奚必余，且先生之诗，亦岂以序重者。而大立坚欲余序意者，谓余于斯道，固尝肆力其中而知其甘苦，为能窥作者用意所在乎？

余惟诗者，性情之物也，子夏曰：“在心为志，发言为诗。”盖性情而外无诗矣。余观先生之诗，正以其不屑，屑规抚前人，而和平澹泊，皆道其性情所欲言。至于酝酿深厚，膏停黛蓄，流光发色，溢乎中而洋乎外，使览者，卒读未见其奇，久而愈觉其好，此真得诗人意者也。且夫诗，要当有为而作，如戴复古所称：“飘零忧国杜陵老，感遇伤时陈子昂。”必若此，乃为不苟作耳。今年春，恒雨为灾，入夏弥甚，田畴浸没，禾不入土，民咸苦之。余思三吴故泽国，然其下流之地，有震泽以汇之，有三江以泄之，使讲求水道多方开浚，水潦宜不能为害也。及读先生诗首篇《大水》百韵，则固先我言之矣。其词反复悲痛，状悲伤至悉而望当事者急为修救，故曰：“谁将呼号声，旦暮达丹掖。钜公察便宜，刍荛并财择。救灾自有要，无费马与壁。”末曰：“缝掖穷巷人，当亦人加额。”吁是，殆先生为秀才诗也，而其忧民之志，经国之谋，已概见于此矣。

暨一行作吏，九载内乡，拊循凋敝，召集耕甿，日不暇给，而间以其意发之诗歌，昔元遗山为内乡令，余读其《县斋即事诗》曰：“吏散空庭夜已分，寸心牢落百忧熏。催科无政堪书考，出粟何人与佐军。”其爱民忧国之念如此。今观先生《内乡山中杂诗》曰：“昔闻此地唯榛莽，鹿豕纷纷害岁功。且喜新来成小聚，数家烟火翠微中。”是岂不与遗山同一勤劳抚字者乎。若其吟啸山川，放怀名胜，如“菊潭半山亭”诸咏，则又与遗山后先照耀。吾于是知贤者所至，必有惠爱及人，而风流文物尤足辉映无穷，润泽来者也。

顾不休哉，抑余更有望者，先生之诗既可信，今而传后。而大立复以少年成名进士，能世其家学，贻余内乡杂著一帙，名章俊句，都自性情陶写而出。识者知其源流有本，故波澜莫二，大雅嗣兴在先生父子间矣。但方今作诗者日益多，率摹拟唐宋以为标准，入主出奴，意见角立，积为锢蔽，牢不可破，余滋惧焉，别裁伪体。

余与大立，其有同志乎。故既为先生序，还以此质之大立。

康熙己亥（1719）

①《竹林八圩志》载为高户部诗作序的有冉觐祖、吴之振、姜宸英、王弘撰、万斯同等5篇，今选录1篇。

②吴之振（1640—1717）：字孟举，号黄叶老人，石门洲泉人。幼聪颖，14岁成贡生，重宋诗，曾与人合编《宋诗钞》94卷，又选《八家诗》，刊刻于世。生平锐意于诗，撰有《黄叶村庄诗集》8卷，著有《德音堂琴谱》等。

永除土工碑

清·佚名

从来土工之效力于丧家也，唯殡殓是务，出柩则索杠是备，他无功焉。所以丧家给其辛力之钱，多不过二三百个，少则百枚而已，从未敢嫌其轻薄而请益也。不意康熙时天、宙两圩，有徐惠臣者，谋买沈楚生之土工索杠，立为行业，藉为诈端。圩中一有死者，便横行勒索，苛诈之欲不遂不休，稍拂其意，即纠党逞凶，横加惨殴。以故人畏如狼虎，莫敢抗违，富家少则数金，贫家亦必两许，两圩受害实不能堪。

迨至康熙四十二年（1703）间，幸逢督宪郭公，有土工分坊坐日索诈之禁。由是里人王子政、徐圣卿、陆哲人、王天叙等公出资财，用价六两，拉同楚生向徐取赎。徐以宪示煌煌，勉从回赎，然心未甘而强诈之恶仍然不已。是以王子政等又公恳邑侯陈公，给示饬禁，蒙准所请，发示严禁，而后徐惠臣之肆恶渐止，而土工之大弊方除。当时里人乃以所赎之索杠，推楚生出名，舍此黎林庙中，以为公用。三十年来，吾里人不受诈害，而取用于庙中者诚安且便也。

今者索杠朽坏，里人复各出资重新公办，意欲传之久远。第恐创于前，而或废于后，爰述利害，勒于斯石，定为永例。今而后，凡吾里人各谕后人，毋朽其索，毋坏其杠，使千百年而后，如徐惠臣之辈，不能复为土工而肆害。岂不休哉！岂不休哉！

雍正十三年（1735）岁次乙卯孟冬月吉旦　存黎林庙

沈氏祖茔碑记

清·沈仁昌^①

粤自中古封树之始，原以妥先灵、安泉壤。凡在子孙固宜世世保护，不可令其稍有凋零。况忍斩刈芟夷，使百年佳壤，鞠为茂草乎。

念仁昌自高高祖天方公分裔竹墩，寄籍禾中之新丰里，迄今六世，备尝艰苦。至曾祖君美公以勤俭起家，始卜葬高高祖天方公、高伯祖思桥公、高祖怀桥公于天字圩，而以己茔附焉。额赋一亩六分，遍树松榆肆佰余株。办粮种树之费，悉曾祖君美公独肩其任，嫡族尚多，不丝毫丐助也。数世以来松楸无恙，方幸宰木成林，子姓得沾余荫。不料数年间不肖族孽，陆续盗卖斫伐殆尽。昌以子孙盗卖坟树，新例甚严，所以推念一本，仅请示禁约，不忍鸣究。重又捐资补植松柏等树一百六十余株，周围缭以棘篱，整葺墓门，始复完好。

窃念此茔虽族姓所共，而树木坟粮俱系仁昌一人承办。则嗣后在坟树木，族孽自难再为觊觎，但昌之子孙，岂能保其尽贤。特历叙巅末，丹书勒石，以示后人，俾知前人经理之艰，世世保护。缺者补之，旧者新之，毋相推诿，毋相观望，以不负余一番经理之苦心。倘内有不肖，稍思觊觎，律有明条，不妨群起攻之。至光大旧茔，克辉泉壤，是在贤子孙之孝思不匮，非余目前所能逆睹也。是以为记。

乾隆岁次辛巳（1761）春三月　仁昌立

①沈仁昌：字体原，新丰人。据《赵志》载，喜吟诗作画，客至觞咏相承，或放笔作山水及翎毛花卉，皆臻妙品；性乐善好施，乾隆二十一年（1756）岁祲，出粟四百斛以赈。

奉宪永禁夜市点火交易碑

清·佚名

嘉兴府嘉兴县，为叩恩通饬永禁，以绝奸宄事。

乾隆三十一年（1766）九月二十九日，奉特授浙江嘉兴府正堂随带军功加二级、记录十次冯，宪牌；内开，据嘉兴县民周亮揆、邱巨源、陆传、周友文等禀称：亮等嘉邑新丰镇居民，缘是地南邻海盐，东接平湖，北通嘉善，民俱花布为业，故多开张收卖布庄。向来积习，每年春夏，则乡民五更赍布集市交易，若至秋冬，愈加早集，每当半夜开张布庄。如是，因而各店尽开灯火交易，遂至水陆巷栅亦难依时启闭。水陆既通，穿窬掏摸得以乘间窃发。夜市之害，民累莫鸣。前蒙升县主李示转奉潘府宪批，善邑中详，枫泾镇夤夜交易，奸良莫辨。据程飞龙等禀称，积弊相沿，叩赐通行一体勒石禁饬等情。嗣后嘉属各路店铺，一体遵禁，水陆巷栅，得以启闭有时，匪类潜踪等因在案。自后民被惠政，夜市得罢。

讵今，日久废绝，射利之徒复萌旧习，渐开夜市，远近效尤。水陆巷栅不能禁闭，以致匪窃横行，即如善邑之逃犯，亦因夜市以致巷栅早开，而奸宄乘机得潜行远飏。由此观之，则夜市之为害，非特民累而已。今新丰镇仍开夜市，较前更甚，是因从前虽奉严示，未经刊碑立石之故。亮等同业捐资刊碑立石，无论牙行庄铺，务于天明交易，划一开张。俾宵小潜行，商民安堵。亮等已于八月二十一日吁县主，现蒙准于勒石严禁在案。但新丰与盐邑之新行、平邑之新汰、善邑之枫泾及本县之白马堰、钟带、余贤带各镇，俱属水陆通联；一镇虽禁，各镇仍蹈前辙，终难保固一方。是非宪恩通饬，未免善政终格。为此环叩恩饬，各邑一体勒石严禁等，情词到府。

据此，查开张夜市，久奉宪通饬严禁，并前经本府访闻嘉邑新丰、余贤等处，仍有不遵，业经饬禁在案。今据禀，各属皆然，除给示外，合亟通饬勒石永禁。仰县立即遵照勒石，务于天明开市买卖。五更以前如有栅夫擅行启栅，铺户经纪违禁开市贸易，即将地保栅夫查拿严究等因到县。奉此，为查是案，前据周亮揆等禀请，勒石永遵，业经本县准予，勒石严禁在案。今奉前因，合饬刊碑永禁。为此仰新丰镇居民及牙行店铺人等知悉：嗣后务于天明交易，划一开张，不许仍前灯火夜市，致使栅夫早开，奸宄窃发，为害地方，倘再故违，立提究处；如保邻容隐，一并重惩，断不姑贷。慎之凛之，永远恪遵！须至牌者。

乾隆三十一年（1766）十月十六日　新丰镇众布庄公立　碑原存社城庙

沈邑侯裁免贴槽马匹碑记

清·佚名

宝邑僻壤也，向设官马十一匹。雍正八年（1730）裁去三匹，存八匹，夫四名。载在县志，由来有日。此固以公办公，不烦民力者。迩来差递日繁，增有贴槽马匹草料之费，不免取给于民。在彼时或不得已而偶增，后岁沿为例，而民奔命不遑矣。夫始出一时之权宜，旋成无穷之赔累。丰年且不能堪，况歉岁乎？此宝坻之民仆仆然，牵马负豆蒿目焉，而长叹者也。今幸逢仁明沈侯来莅，于兹存保养安全之心，行兴利去弊之事。恻然念此，立即裁汰，惟时仁政一行，欢声四起，比屋之农夫野老，慨然相聚而言曰：“吾侪小人,今而后始得息肩也。”省一马之价，即可活数口之家，节数十石草豆之需，可养二十里老幼之命。有孚惠心，先及于陇亩间者已！如此是，乌可不为一二？质言勒石，以垂不朽乎！若夫劝农桑，兴学校，为养为教之善政，我侯抚恤日久，伫见次第施行。邑之绅士，自相与作，为文章，以歌咏贤父母之德，洋洋乎累幅，莫罄也。又何俟愚庶之沾沾为哉。

乾隆四十六年（1781）辛丑四月宝坻士民

嘉兴新丰义塾记

清·汪廷珍^①

嘉兴周生士涟，愤其少以贫废学，倡为义塾于乡邑之间，以课童蒙之力不能从师者。积数十年而工成者三：曰平林、曰尚文、曰里仁。於乎，可谓勤矣。

古者，乡学起于家闾左右两塾，以大夫致仕有德者居之。故其时，人无苦于无师者；至后世，而人自为学，家自为师。其不能具修脯者则辍，君子悯焉！故义学者，所以济乡学之穷也。然非好义者不能举，好义而无力亦不能举。周生家无担石而克举之，卒底于成，此殆孔子所谓“欲立立人者哉！”方周生之倡议也，有百计阻之者，卒不懈，人以为难。余曰：“乾坤辟，万物屯，蒙之象也。”故始受学者曰“蒙”。蒙之卦，上艮下坎，水欲行，而山止焉，险象也。然其辞曰“山下出泉，君子以果行、育德解之者。”曰果行者，体坎之，刚中以夬其行；见善必迁，闻义必徙，不畏难而苟安也；育德者，体艮之，静正以养其德，不为欲速优游以俟其成也。而其所以果之、育之者，不外蒙养之正。彼夫杨墨之行，非不果也，而非吾之所谓果；佛老之德，非不育也，而非吾之所谓德。故曰：“蒙以养正，圣功也。”周生创学之志，可谓果矣。至其所以育之者，吾未知其何若也。

我国家教隆化洽，自京师达郡邑，靡不立学，所以造就人才者，至周且备。盖涵濡海内之士，以复三代之盛者，百数十年于兹矣。周生所建，虽不过一乡一邑，然由是而推之国，推之天下，野处之秀，皆足备卿大夫之选，则道德一风俗同矣。游斯学者，诜诜从业，日镌月劘，毋狃于功利之溺心，词章之蠹学，而恍然有志，圣贤之途，以仰副天子作人之化，岂不休哉。

余视学至浙，闻而义之。适周生来请记，书此以应。至其学之规制与其捐资集事者之姓名，有周生之自序详矣，兹不复述。是为记。

写于约嘉庆九年（1804）

①汪廷珍：字瑟庵，江苏山阴人。乾隆五十四年（1789）一甲二名进士，即榜眼，授编修。嘉庆初礼部侍郎，道光初擢升礼部尚书、协办大学士。

《泺源问答》序^①

清·朱邦经

取经史诗文，攅罗而戢孴之，折衷于一，是宋之王深宁、本朝之全榭山，世皆传习其说，以为不刊之书。然深宁困学，《纪闻》一编，就生平所诵习而劄记之，惟《通鉴》则有问答五卷，榭山之问目十卷，则经史兼矣，而诗文缺焉。

吾乡沈向斋先生，以名进士出宰百里，未几，即解组教授四方，而主讲于山左泺源书院。为愈久，尝取经史诗文，旁稽曲证，著为问答若干卷，以启迪后进。乃排纂甫毕而旋谢世，欲求其书一寓目焉不可得。今年春，哲嗣竹岑广文裒录遗稿成两巨册，持示征序。受而读之，则见为抉经之心，正史之讹，辨析诗文之流别，其博洽似深宁，其详核似榭山，美矣！备矣！

经曩于庚子（1780）之冬，待诏公车，先生亦以谒选而至京，师同寓寄园中，朝夕过从。犹记先生议欧阳氏删驳九经、正义劄子之失，又论新五代史之多所漏略，他如唐诗不必画分初盛中晚，古文则起衰于唐而极盛于宋，娓娓数百言不倦。心窃韪之而未暇执笔以识，盖是时方奉兔园册子为密笈，不自知其汨没于俗学之为可笑也。

迄于今三十年矣，追忆先生之言论风采，忽忽如梦寐。既已获覩是编，又幸竹岑之能承先志也，故遂忘其梼昧而为之序。

嘉庆戊辰（1808）闰五月

①《竹林八圩志》载《泺源问答》序有李廷芳、朱邦经、贾声槐等3篇，今选录1篇。

瘗骨塔碑文

清·查有圻

昔周文泽及枯骨，万姓悦服。自周以后，圣人迭兴义冢，有设至我朝，深仁厚德，靡所不到，普天之下咸沐圣恩，而缙绅士庶奉而行之，扩而充之，爰有骨塔之举焉。

嘉邑新丰镇素称仁里，多好善君子，偶见遗骸心窃怆然，每欲收而藏之，苦无其力，有其力又恐无其地，得其地又恐或从而挠之，于是欲为义举，而中止者屡矣。兹有在山袁公、德贤唐公、廷芳蔡公毅然以斯事为己任，捐其金，度其地，而请诸有司。邑贤令赵公深以为可，而乐众善士之有此盛举也。为之详宪咨部，俾于镇东，坛基公地立为三塔，其前二塔分为左右，男女秩然义也礼也。其后一塔则为孩童地位，恤孤也。三峰矗立，不但泽及枯骨，其于风水大有裨益，智也。并捐田一十六亩五分五厘，以为将来烧化收藏费，垂之永久，此诚仁之至，兼夫义礼智之举也。

余家世刑曹，每念骸骨之遗弃者，不胜恻然。闻有能收藏者不胜欣然，兹有同乡友来京邸，言新丰有此盛举，因乐为之记。

时嘉庆十年（1805）乙丑三月朔日。

诰授朝议大夫刑部湖广司郎中加一级，海宁查有圻撰；

赐进士出身文林郎翰林院编修加一级，海盐朱方增书。

杭嘉义塾添设孝廉田记

清·林则徐^①

夫人好义之心，不难于虑始，而难于图终，何也？方其见义欲为，视天下事无不可以曲赴吾志之所获。及乎无所获焉，而意之倦者半矣；及乎仅有所获焉，而意之满者，抑又半矣。若此者，其始未尝不好义，而义非本于中之所存。即所谓好者，亦祗袭于外之所附，卒不可为义士。嘉兴周生士涟，余向固尝称为义士者也。其于杭嘉两郡，募建平林、宗文等五义塾，备见余前所作《宗文义塾记》。道光二年壬午，塾中生有举于乡者，始有孝廉田之议，凡领乡荐者，贷田若干亩而入其息。有同举者均之，后举者代之。别议词林田若干亩以待。呜呼，周生好义之心可谓笃矣。

今天子右文稽古，海内之士怀珍抱璞，谁不愿以文章、经济，自致通显于时；而穷檐蔀屋之儒，苟有荒弃所业或见异思迁者，夫非国家制科一途，不足为人才虑也。衣食者，生人之大要也。士可为而不尽可为，则其以高才自废者，为可伤耳。呜呼，诚使一乡一郡县之间，尽得一二如周生其人者，奖掖寒畯，宽然与以读书之岁月，足以推广学校之化，而为人才造就之阶。天下不少好义之士，吾愿闻周生之风而兴起者众也。周生之于义也，老而弥笃，如饥渴人需饮食，未尝斯须去诸怀。将见五塾中科名之盛，隆然而日上。而好义诸君又广为捐助，以成其义，余更乐着其美，而永观厥成也。是为记。

写于道光二年（1822）

①林则徐：嘉庆十六年（1811）进士，清太子太保，杭嘉湖道。道光二十年（1840）鸦片战争爆发，他力主禁烟抗英。

跋《怀素自叙帖》

清·沈铭彝

余少时得《怀素自叙帖》，苦乏神趣，知为俗工刻坏。后于朱友鹤小万卷楼见一册，亦非其至者，往来胸中深以未见善本为恨。道光辛卯（1831），余年六十有九矣，偶过宝稼堂，见敝簏中有此帖，将付丙丁，亟披读之，叹为至宝，即向主人乞归。破烂不堪触手，闭户养疴，手为装裱，穷一月之力始克竣事。此停云馆廓填初拓本，实冠诸刻之上，其源流详，诸钜公跋中，珍贵可知。无意之中得偿五十年夙愿，岂非至幸。顾余老矣，眼昏手战，袁伯业徒虚语耳。展玩之余，为之三叹。

是帖留之案头，又匝月矣。天中节后三日，翰题来雪浪斋，乃以归之，翰题固辞，因晓之曰：“以余之故而重价购归，恬然若固有之，是贪也。既返赵璧，而仍不劳十五城以得之，是嗔也。物无聚而不散，今乃欲使之常聚，是痴也。具此三者，岂所谓不住于相乎。感素师默相之灵，思宝稼得失之故，嘉翰题屋乌之爱，归之谁曰不宜。”

道光辛卯（1831）五月初八

帆影楼记

清·沈铭彝

槜李之区有二水东往，由鹤湖入泖者谓之魏塘，由柘湖入海者谓之汉塘。朱竹垞检讨诗云“听尽钟声十八里，平林小市入新坊”是也。

吾翰题外孙，世居汉塘之上，临水小筑为“诵弦精舍”，渔唱菱歌与读书声相间，余既以“波稳处”三字颜之矣。登楼则澉、乍诸山，数痕螺翠，自远而来；近则方罫圆沙，水木明瑟而帆樯阵马之奇，即晨乌夕兔无不掩映。几席间因名其楼曰“帆影”，绘图征诗，一时名流争为题咏。夫帆影在今日为习见耳，他时抟扶所至，偃帆楚云，乘帆吴月，一片破将霜玉，百幅展尽芙蓉。其以帆为诗料者，当复何限，则今之支颐索句，殆帆之初哉。

首基乎，昔穀水一蹄涔，自阮嗣宗居之，后人称之曰“阮曲”。唐人遂袭其例，为仆射陂，为朗官湖，地以人重，谁曰不然。翰题年未弱冠，令名远闻，异日者安知平林之帆影楼不与“阮曲”诸名迹相媲美耶。因其请书额字，纵论及之。

时约道光十六年（1836）

《孟庐札记》(节选)

清·沈铭彝

先君得洪武二年（1369），刘基、宋濂、王祎三家，送天台钱允一《赍铁劵东归诗》墨迹，宋诗乌丝阑小楷，刘行书、王草书，均极古茂，见者无不惊为环宝，至今珍藏听松阁，不敢轻示人也。嘉庆癸亥（1803），张文渔征君借刻入《重定金石契》中。

宋濂诗序云：

皇帝即位之二年（1369）秋八月，大将军帅师取燕都，西北州郡次第皆平，而天下归于一统。越明年之冬，上将亲御，袞冕郊祀天地，大告武成。复念开国诸臣劳烈之多，锡以铁券，以申河山带砺之誓。

前一月，下礼官议其制度，近臣言唐和陵时，尝有赐予越钱武肃王，其十五世孙尚德，实宝藏之。上遣使即其家访焉，尚德既奉诏椟券及王遗像上之。上御外朝与丞相宣国公、臣善长礼部尚书、臣亮主事、臣肃观之。皇情悦，豫敕省臣，宴尚德于仪曹，恩意有加焉。已而，尚德东归，陛辞之日，命还其券与像，以礼敦遣之。余时待罪禁林，尚德以余知其事颇详，请序，其故而系之以诗。

夫钱氏宝有此劵已五百载，宋淳化中（992），杭之守臣，尝连玉册进之，元丰五年（1082）又进之，宋季兵乱，券沈官渭水中者五十六年。元至顺二年（1331），渔人获之，而售于尚德之父世珪。迄今有道之朝，而尚德又进，是尝三登天子之廷，其间或显或晦，虽若类灵物呵护之，亦其子孙之多贤，始能保守而弗坠也欤。抑吾闻，武肃之有国吴越，同时据有一隅以专威福者，前后之蜀、南北之汉，以至吴、楚、闽、唐、南平号为十国。计其士马之精强，城邑之壮丽，府藏之充牣，意盛气得，亦可谓一时之雄。曾未旋踵，夕阳芳草，凄然有余。悲矣！况望其子孙保其故物于十余世之后乎？

由是观之，钱氏之树德也，深矣！皇明肇造区夏，媲隆唐虞，凡前代文献之可考者，莫不访求之。家世载明尚德，且将出跻膴仕，以佐明时。斯券之征，盖特为之兆尔。余因不辞序而诗之，于以见尚德遭逢之盛，未止于此。而他日相遇，必当以余为知言云。

尚德，字允一，天台人。

大明天子开鸿基，雄兵百万皆虎貔。东征西讨十余载，变化不啻云雷随。功成治定四海一，剖劵分符恩泽施。前王遗制久已泯，钱氏世宝犹无亏。天使持书往征取，有翁负槖来丹墀。鞠躬俯伏再拜起，旋解韬藉重重披。精铁煅成大逾瓦，中突旁偃形如箕。又如园甗剖其半，一片如玉谁瑕疵。凿窾填金文绚烂，笔画方整蟠蛟螭。誓词三百有余字，河山带砺无嫌疑。继陈五王有真像，仿佛犹是唐冠衣。腰围白玉金作銙，吻角左右分三髭。重瞳回光屡下照，笑语愈觉天颜怡。便敕大官给珍馔，上尊法酒浇琼巵。忆初唐纲既解纽，恣舞鰌鱓号狐狸。斗牛王气果凌厉，豫章占术元非欺。八都健卒猛如虎，指挥不异驱婴儿。罗平鸟图骋怪幻，内黄外白跳狂痴。龙剑一挥赴水死，大勋星日同昭垂。因兹锡券代牲歃，彭城开府如三司。衣锦城空嘉树老，共守尚有三楼危。淳化元丰两进入，龙光曾受天王知。炎精讫录九鼎沸，一旦失去官河麋。岂伊神物欲变化，相逐雷剑为龙飞。孰知渔且一举网，所获非鳖还非龟。终然鬼物所诃护，不使光采埋荒陂。泥涂沙砾幸免累，宝玉大弓欣有归。我知天意实有在，武肃宏烈何堪微。八洲生灵数百万，拔出水火行中逵。子孙食报岂终极，政如稼穑随年肥。高牙大纛入黄阁，金章綟綬趋彤闱。不知堆床定几笏，但见肘印悬累累。七世珥貂未足拟，一门三戟终前衰。况翁文彩烂五色，嗜古不管头垂丝。秦淮呼酒话离别，远盼官舫如星驰。于是同云幂四野，势欲酿雪增寒威。行行若过表忠观，好剔苍藓观残碑。

刘基诗并序：

天台钱允一先生，武肃王之孙也。洪武二年（1369），奉命持其所藏铁券赴京师，漫成三绝句以赠之。

戡乱安民不为私，英雄心事鬼神知。金书长共儿孙在，又见山河一统时。日出咸池蜃气消，扶桑霞起赤城标。春风到处花如锦。不用扪萝过石桥。一别须臾十五年，白头相见倍相怜。天台山下桃花洞，应许闲人舣钓船。

王祎诗：

钱君来自东海滨，自言乃是钱王孙。钱王到今十五世，重珪叠组多后昆。惟王武肃王吴越，十有三洲兼两浙。虽然五季事干戈，独使斯民乐生业。忆昔武肃初起时，挥戈指日日为低。董昌为昏扰镜水，一麾枭獍坐诛夷。唐皇当佇生太息，谓王之勋关社稷。两镇节度未足多，更颁宝券为王锡。玄铁作版黄金书，字画严劲言勤劬。上言功勋果无敌，下言信誓久不渝。子孙传家五百载，启椟星辰绚光采。入水不泯火不销，神物悬知如有待。圣皇御极百度新，蒐网旧典昭人文。钱君奉向明光献，重瞳盼来天颜忻。有诏还君作家宝，商敦周彝奚足道。从兹更可历千龄，物乃不朽须人保。江南十月天雨霜，早寒历历侵衣裳。钱君长揖谢卿相，明发扁舟归故乡。归家教子用诗礼，子复教孙孙更子。媿余词藻就荒芜，囗囗为君囗世美。

道光十七年（1837）

守约学会小引

清·唐纪勋

士生今日，犹沾沾然博声誉、求富贵，忍乎？不然，而或薄新守旧，崇西鄙中，可乎？鸣呼！由前之说，天下之所以积弱；由后之说，天下故不能自强。于此而不安于忍，欲求其可也。将矫激之乎？将调剂之乎？虽然大地七十万里，人民四百兆，视我侪渺然之身，直太仓之秭米耳！擎之难为擎，支之不足支也。

然而不能恝然置者，则以匹夫虽贱，与有责焉；然而不敢奋然兴者，则以狐裘蒙茸，谁适从焉？幸也，当我学会创始之时，适南皮尚书《劝学篇》出。尚书当今之伟人也，行必可法，言必可则。其书平正通达，有实功，无流弊。其内篇之八曰“守约”，叙篇之旨曰“喜新者甘，好古者苦，欲存中学，宜治要而约取焉”。窃为进一解曰：治要约取，岂惟中学，西学亦然。然故无支离、无惝恍、无离经畔道之害，夫而后知新以守旧，守旧者不为旧拘；通中以学西，学西者不为西变。由是膺声誉则不愧，处富贵则无惭。夫何乐而不正所守也。

夫吾人果各正所守，天下若亦共正所守，则实学兴，通才出，转弱为强，国家其庶有豸乎。故以守约名吾学会，盖一切规模约之又约，尤为名当其实也。所定章程则宗《劝学篇》大旨云。

按：引言之后，缀章程三种。曰“讲学章程”，其目十曰：“崇宗旨，明体用，去门户，戒标榜，务平实，求通达，立课程，定会期，阅报章，防鸩毒。”曰“购书章程”，其目四曰：“集股，购书，定报，推广。”曰“藏书章程”，其目四曰：“藏庋，收发，编目，经理。”并附调书符式幅，溢不备录，为摘其概于此。

写于光绪二十年（1894）

学稼公社禀县稿

清·祝廷锡

为集资购田，设社讲农，以开风气，呈请立案，并禁侵扰事。

窃某等恭读叠次，上谕谆饬，振兴农业，仰见朝廷，轸念民艰，勤求足食，已溺己饥，殷怀若揭。某等家世耕读，留心稼圃，当此农不知学，积疲成困，敬宜上体圣心，下为民倡，乃与同志集资一千二百元价，购里十下十一庄田亩，设社拟章，实力试办。首重种稻，冀在增多收量，改良种籽，主丰豫庄课农区种法。此为苏州潘文恭公后人，于道光年间办有成效者事，近可征地，又接壤土，宜应亦相若。其它蚕桑、树艺、畜牧等事，则取近译东西农学各书，新理新法，中择其浅实合宜者，仿之。某等私意，乡农穷困已甚，狃于故习，空言劝导，难期信从。而外国以化学制肥、辨土及机器农具等，不特未尝学问且成本重，学步难甚，非示乡愚以仿辨之道。是以不拘故常，不矜奇异，取中外之法而折衷之，先于去冬次第举办。俟秋成，如果有效，敬请驾临考验，劝谕推广。

今当开办之始，合行禀陈大概，其户名曰：学稼公社。应请饬庄，推收立户。惟社中田塍、园场、木植、蔬果，恐有无知土客人等，肆纵人畜践踏损伤，并祈谕禁侵扰，俾安耕作。再，附近如有未垦荒地，拟援；客垦成案，承粮开垦，俾得推广，统乞恩准。查报抄呈章程一册，区种法一册，伏惟钧鉴，训示遵行。

附：里仁乡学稼公社试办农学略章

—本社为广开风气，振兴农学起见。

—以实事求是为旨，法倘未良，不嫌数改；论如未尽，不厌屡申。总期便农方为尽善，至于厌故喜新，欲速见小，实为斯世颓风，不根谤议，无谓纷更，易生办事阻力，我同人道义相合，当无虑此。

—农学为至切实之事，非身亲目验，在已既无把握，劝人安肯信从？爰就里仁乡十都下十一庄，购成熟田亩，并筑庄屋一所，颜曰：学稼公社。藉以讲求试办。

—我乡本宜稻之区，农不知学，收成因而日薄。本社自应以讲求种稻为第一义务，期增多收量，改良种子，宗丰豫庄课农区种法为入手，其有未宜，则取农报中新理新法，易于仿效者，踵而增焉，庶几合人情、宜土俗乎。

—我乡蚕桑之利甚溥，应就本社现有桑地，讲究栽培。俟桑枝繁茂，当照蚕学馆章程及近译各蚕书，讲求育蚕之方。

—畜牧、果树，我乡率忽而不讲，应取古法新理互相参酌，次第推求，以期补偏救弊，开辟利源。惟本社经费有限，先就庄屋后设猪圈、羊圈、鸡鸭房，试讲畜牧。屋旁余地，试种果树，储藏肥料，以资灌溉。

—本社现集资本一千二百元，系同志自认，并不捐募。每五十元为一股，每股给票一张，将来盈绌照股均摊。如办有成效，欲加推广，先尽旧股认集，不足再招新股。

—雇佣长工，另订条约。秋收后酌提红利，以作奖赏。

—每年春间，遍邀社友集会一次，斟酌耕种章程；秋间集会一次，公核收成丰歉，兼定次年办法。余则小事函商，大事特开会议，不拘时日。

—出入账目，月终小结，年终总结，分项誊清，一存社中，一编寄社友。如有疑义弊窦，公同检举，并可随时到社抽阅簿籍。

—有以农学良法见教，或自抒心得，前来指示，本社虚衷领受，择善而从。至本社办法果有成效，当布告乡人，任来观验。如有询问，当竭诚相告，期相传播。

—外国以化学制肥料，以化学辨土性，以机器运农具，洵为美善。惟本社期为乡农开导，每事必求其通，非弃精而取粗，实避重而就轻。冀便取法浅陋，贻讥非所敢辞。

—农事改良岂能欲速，况种稻事尤繁重，本属力为其难。三五年内，纵无成效，不得私议中辍。若日久无功，应将社中产业，估值核计，任便退股收本。

—设田功比较簿，秋成后按亩核计工本若干，收量若干，取他农通常种法工本收量，以相比较，孰优孰劣，一览便知。期有志仿办者，不至茫无把握也。

—公推社友一人为总理，另延忠勤耐劳者一人为督理，总理暂不支俸，督理月酬薪金。督理不职，总理可绌陟之；总理未洽，社友可匡正之。

后以寡效，照章还股。其产遂属唐氏。

写于光绪已亥（1899）

竹林启蒙书塾创办乡学章程序略

清·严本善

学校之设于乡也，古矣。孟子曰：“谨庠序之教，申之以孝弟之义。”夏曰校，殷曰序，周曰庠，其为乡学，一也。夫人性本善，为习俗所移，失其本心而犯上悖乱之事起矣。惟教之以诗书，范之以礼义，则虽愚蒙不至为非，盖其正人心、厚风俗、兴礼让、饬伦纪，胥于是赖。

学校之设于乡也，不綦重哉？秦汉而降，学校寖衰，宋明以来，惟府州县是设，乡村里镇，盖阙如也。是岂可设而不设欤？亦在有志者之推广之也。惟是乡学久废，而乡村教育益不可问。尝见肄业已久，而叩以字义所在，与文字之联合，懵然不知也。终身由之而不知其道，则决然舍去，而读如不读。由是乡之子弟，识字者日少，而通文者更若晨星矣。夫文理既不通，安望其明理乎。

抑知蒙养之端古人最重，即西人亦以为切要。苟授者逐字解释，则读一年有一年之受用，即读数月亦有数月之成效，盖童蒙头脑未坏，易于记识也。往时所教，始则《千字文》等无用之书，继即授以《学》、《庸》艰深之文，层次不分，捍格难入。兹同人拟设立乡塾，改变其法，先字义，次句读，务使读者一二年即可稍通文理，取效既速，则孝悌之义自可申之于乡里。而庠序之教，庶几复见于今日，斯其为正人心、厚风俗、饬伦纪之本乎。

附：启蒙书塾章程

—启迪童蒙，端赖师长。当访求通达事理、兼明西学、立品端方、施教不倦之士为教习。

—书塾暂借本地公处或庵观寺院为之。

—本塾以崇奉圣教为第一义，恭设至圣先师位，朝夕参谒，以感发尊亲之心。

—近今乡馆，惟教口诵，不尚讲解，往往久而无功。兹拟以讲解为主，务使学生识一字知一字之用，即古小学罕譬而喻之义。

—学生以十六人为额，用示限制，庶得从容讲解。

—筹集经费，可分两项：一常捐，一义捐。常捐每人月捐一元，是为一分一人，可认数分；义捐自一元至十百千元，随缘量力助。常捐者，得预议塾务，义捐至百元以上，亦得预议，并得保学生一名入塾，免去修金。

—常捐供年支经费，义捐汇积成数，存典生息，累积子母以为扩充塾务之用，不得擅动。

—同志诸君，如捐助图画书籍及塾中应用什物，并当拜嘉。

—斯塾之设，志在提挈寒畯，惟经费未充，不得不畧收修金。拟每生至少岁收三元，以资津贴。

—设司事一员，掌收支款项及承办塾中应办各事；塾监一员，掌稽察师生课程规模。司事、塾监，俱不支薪。

—延请教习一员，雇佣塾工一名，预算经费通年以一百八十元为限。创办之始，力愿未宏，俟经费充裕，再图推广。塾生如有颖异杰出之材，在本塾已卒业者，由塾保送各处公家学堂，俾资造就。

—学生拟分已读、未读两等，未读者先令识字，已读者仍令接读，兼教以字义。

—《千字文》、《百家姓》文义艰深，无关实用，概不令读。易以《天文歌诀》、《地舆歌》、《史鉴节略》等书，每日某时读书，某时习字及温习讲解，另定功课表。塾生学有余力，兼习英文、算学，倘资质不逮，不学亦可。西人体操与古人习射，事异义同，不特舒筋强身，而内部舒、外容直，亦是检束身心一法。每日傍晚练习之。

—每月朔望，宣讲《圣谕广训》及诸善书，并农学各书。塾生务必随同听讲，塾生非家有大事及父母之命，不准旷课。开塾三月，甄别一次，以定去取。此外，每季考校一次，以验功课，列上等者，奖以笔墨书籍，以资鼓励。

写于光绪庚子（1900）