哈尼族位于什么气候区

第三节　历史沿革

据有关汉文史籍记载，公元前3世纪（战国时期）时，作为“和夷”组成部分的哈尼族先民已进入母系氏族社会晚期，将今四川省西南部的大渡河沿岸作为自己的活动中心，揭开了原始农耕生活的序幕，其社会经济呈半农半牧状态。《尚书·禹贡》载：“和夷所居大渡河畔，其土青黎，其田上下，其赋下中三错。”《山海经·海内经》说：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴（植）。”黑水系指大渡河西南的雅砻江和金沙江而言，而发源于大渡河南岸的连三海及以哈尼族先民“和泥”为名的安宁河（阿泥河）与雅砻江一同注入金沙江。西南黑水之间的“都广之野”，当指大渡河于金沙江之间的今四川省凉山彝族自治州冕宁、西昌、越西等广大地区。早在西汉初期，这里的“西南夷”中，有的就已“耕田有邑聚”了。秦汉之际，这里的哈尼族先民“和泥”人逐渐南迁，进入今云南省境内，活动于滇东北、滇西北直至洱海、滇池岸边广大地区，生产工具和耕作技术不断得到改进，母系氏族社会逐渐走向衰亡，开始向父系氏族公社过渡。这种过渡大约历经了几个世纪的时间。至汉晋之际，父权制正式确立，父子连名谱系也随之形成。至此，哈尼族母系氏族社会结束。

2世纪至5世纪期间，哈尼族开始由父系氏族公社向阶级社会过渡。定居滇中腹地数百年后，由于遭受外族的频频侵扰，为了寻求适宜于自身生存、发展的“理想王国”，哈尼族又开始了艰辛的南迁活动。迁入六诏山和哀牢山区之后，在其自身社会经济发展的基础上，10世纪中叶，哀牢山区因远、思陀、溪处、落恐、维摩、强现、王弄七部哈尼族因助段思平建立大理国有功，得到大理国段氏的分封，开始建立领主制度，各部领主自领其地。14世纪中叶以后，明朝大量迁移中原汉族充实云南各地，有不少汉人进入六诏山区，随后苗、瑶等民族也相继迁入。16世纪中叶，明朝又从广西迁调了一批侬人、沙人进入戍守。哈尼族在当地居民中的比例越来越小。17世纪中叶后，在吴三桂的镇压和屠杀下，哈尼族人数更是所剩不多。为了生存，哈尼族人多被迫隐瞒自己的民族成分。至18世纪中叶，哈尼族已经不再作为一个聚居民族而存在于六诏山区了。^[5]19世纪，一支自称阿卡人的南迁的哈尼族刚迁至今云南省南部边境定居下来，便因夹处于英、法两大殖民强国的争夺范围之内和其他较强大族群的支配之下，被从肥沃的平坝赶进了山里。他们总是遭受山上山下强族的不断侵扰，从未住到过最安全的坡地上，而是住在森林茂密的山岭中部，而且灾难来临时也总是搬迁退让了事，一直在缓慢地逐步南迁。19世纪末云南大动乱时期，又有一部分阿卡人继续南迁，有的进入缅甸，有的进入越南和老挝。后来，有一部分阿卡人又从缅甸涌入泰国北部山区。泰国北部森林茂密的山区似乎成了阿卡人最后的避难所之一^[6]。

近代，哈尼族进入封建社会，但各地发展不平衡。元江、墨江、镇沅等地早已进入地主经济阶段，红河南岸的元阳、红河、绿春、金平和江城县处于封建领主经济向地主经济过渡阶段；西双版纳的哈尼族处于傣族封建领主统治之下，部分山区尚保留有原始社会残余。新中国成立以前，哈尼族的社会发展层次尚处于封建地主制和封建领主制阶段。新中国成立后，在党和政府的领导下，哈尼族的政治、经济和文化都发生了惊人的变化，实现了民族区域自治，在哈尼族聚居区域建立了红河哈尼族彝族自治州、墨江哈尼族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、普洱哈尼族彝族自治县、江城哈尼族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县，还建立了12个哈尼族乡，为哈尼族人民行使当家做主的权利奠定了政治基础。从1952年起进行了民主改革，并根据不同地区的情况采取了不同的方法，在红河哈尼族地区通过和平协商进行土地改革，在西双版纳哈尼族地区则采取发展生产的方针。在民主改革完成后，哈尼族人民步入了互助合作化的道路，经济、文化事业获得了迅速的发展。

历史上，哈尼族地区交通闭塞，经济、文化甚为落后。而今，由昆明到边远各县之间都有了公路，各地新建中小型电站800余座，建立了冶炼、采矿、机械制造、化工、水泥、纺织、塑料制品、卷烟、食品加工等工业部门。红河州办有国营和集体厂矿企业近400个。特别是1978年党的十一届三中全会以来，哈尼族地区农、林、牧、副、渔、矿各项生产大有发展，农民生活有了显著改善，文教卫生事业也有很大发展。以哈尼族聚居的绿春县为例，过去只有1所小学，到2005年，全县有完全中学1所，职业高级中学1所，初级中学9所，完全小学57所，初级小学88所，教学点159个，小学在校生24765人，初、高中在校生12769人。小学适龄儿童入学率达99.15%，初中毛入学率达98.4%。过去，封建迷信盛行，有病请巫师驱鬼；现在，县有医院、防疫站、妇幼保健站，乡有卫生所，村有合作医疗，人民健康水平大为提高。在各条战线上，本民族干部逐步成长，在州、县、乡各级党政机关中，都有哈尼族干部担任领导工作，实现了本民族人民当家做主的权利。