人的发展规律

人的发展规律^[1]

十多年来，我国理论界关于为什么要建立一门学科叫做人学，什么是人学，人学应包括什么内容，人学的科学体系应该怎样，已经议论得很多了，而且已有一些学者写出了人学的专著。但作为一门科学，人学应包括人的发展规律，而已发表的论著对此却谈得很少。我认为这是人学研究中的一个薄弱环节，甚至可以说是一块空白。我最近做了一点尝试，现在谈一谈，想引起有兴趣的学者们的关注，借以推动大家共同讨论，看能不能有所突破。

首先一个问题是：是否存在人的发展规律？唯物史观已经揭示了人类社会发展的规律，而人类社会就是由人构成的，还有不同于人类社会发展规律的人的发展规律吗？我认为是有的。人类社会是由许多人构成的，但人类社会不仅是个体的人的加和，而且是由人构成的有机体，正如生物体不仅是细胞的加和一样。人类社会与人不能相等。人类社会的规律与人的规律当然也不能相等。这两类规律的关系无疑至为密切，人类社会规律应该涵盖人的规律，但不能代替人的规律。因此，我们不能满足于或停留在人类社会规律，而应在人类社会规律的指导之下揭示人的规律。

第二个问题是：怎样在唯物史观指导下揭示人的发展规律？我认为可以从两个方面着手：一是揭示作为个体的人的发展规律，这种规律只适用于一个人的短短的一生，即几十年，最多一百多年；二是揭示作为类的人的发展规律，这种规律适用于自有人类以来的个体的人的发展，其时限有几十万年之久，甚至更长，但它又不等于人类社会的发展规律。当然，有的规律可能既适用于个体的人，又适用于作为类的人；既是人的发展规律，又是人类社会的发展规律，究竟怎样，应具体对待。

第三个问题是：人有哪些发展规律？我认为以下几条可以说是人的发展规律：

1．人类社会的形成和发展是一个过程，个体的人的形成和发展也是一个过程。初生婴儿只是一个自然人，其体力、实践力和智力是在人类社会的影响下逐渐成长，最后才能形成为人，即社会的人。一般把18周岁作为成人的标志。

2．人的实践力，即改造自然、改造社会和改造自我的能力，是不断增长的。对个体的人来说，人的实践力的增长由于体力和年龄的限制，总是有限的；对作为类的人来说，则是无限的，它只有一个限制，即不可能超越自然。

3．随着人类社会的生产力的不断增长和人的实践力的不断增长，人的平均必要劳动时间在日益缩短，从而使人的平均劳动时间日益缩短，人的自由时间在日益增加，当然人的平均劳动时间不会缩短为零。

4．随着人类社会的发展，人的主体地位，从而人的主体性即自觉性，在日益增强，而自发性、盲目性在日益减弱。个体的人亦如此，随着年龄的增加，人的主体地位和主体性也是在日益增强，其自发性、盲目性在日益减弱，但不会减至零。

5．人的自然存在（人体）是人的意识的自然基础，但决定人的意识的内容的是人的自然环境、社会环境和社会存在（实践活动、社会因素和各种社会关系），在此基础上的人的意识本身具有相对独立性，即有其继承性和历史，并对存在发挥着或大或小的反作用。这个规律，历史唯物主义理论早已论述过。

6．随着人类社会的发展，随着人民群众的作用的扩大与加强，杰出个人的作用在日益减弱。从根本上讲，人类社会的历史都是人民群众的历史，但在古代，历史更多地表现为英雄的历史，而愈到近、现代，历史愈多地表现为人民群众的历史。

7．随着人类社会的发展，随着各地区交往的发展，人际关系在日益扩大、加深、多样化、复杂化，人与人更加相互依赖与相互作用，出现日益加强的多样化和复杂化的人际关系网络。

这几条作为规律能成立吗？怎么论证？还有没有其他规律？这些都是要进一步研究的。

【注释】

[1]发表于《江海学刊》1997年第2期。