社会学之由来

第一节　社会学之由来

科学为时代之产儿，为应付环境之工具。社会学亦然。社会学为研究社会之科学，社会自有人类以来，即已存在，而社会学必至近世纪始出现于世者，此无他，时代潮流有以激发之，环境变迁有以促成之也。

社会学之名称虽创始于孔德(A.Comte)，而现代社会学的研究之起源，实托始于文艺复兴时代。欧洲中世纪为封建时代，社会之基础建立于农业及手工业经济之上，其在国家方面，则政教勾结，互争雄长，特权阶级由王公贵族及教皇僧侣构成，工商农奴呻吟憔悴于专制暴威之下者垂数百年。十字军东征之结果，东西文化互相融合，工商业逐渐发达，工商业者经济上之势力亦逐渐发展，然其在政治上之自由，仍受特权阶级之压迫如故也。旷观历史演进之公例，大凡经济上占优势之阶级，未有不思取得政治上之优势者，人民渴望自由之要求，已肇端于此矣。

降逮十五世纪末叶，印度航路及美洲新大陆继续发见，交通之发达，殖民地市场之设立，亚美利加黄金之输入，欧洲工商业之发达，一日千里，遂以促成十七十八世纪之产业革命。工商阶级经济上之势力愈增加，其反抗特权阶级，打破封建桎梏，掌握国家权力之念亦愈切，此“社会契约”“天赋人权”等思想，所以借当时哲学的政论家发表而出也。

中世纪以来，“王权神授”“法皇神圣”之观念，深入人心，由来已久，一旦企图推翻旧习，提倡民权，非有确切不移之论据无以打破之。故马献僚(Marsiylio)援用契约说提倡人民主权论，维克里夫(Wycliffe)首创天赋人权论，援据经典，攻击法皇，为路得(Luthur)加尔文(Calvin)提倡宗教革命之先导。次之，摩尔(More)著《乌托邦》，主张国君由人民自由选举，并提倡信教自由，以反抗国王及法皇；康巴拿拉(Camppanella)著《太阳都市》，描想理想国家之组织。各人立论，虽皆以时代潮流为背景，惜其立论类多援引圣经，专凭空想，太缺乏科学之根据耳。

自是之后，国家学者、法理学者、经济学者、社会思想家，接踵辈出，从事于社会之研究，益启社会学成立之机运。其从事国家学的研究者，则有浩布思(Hoffes)陆克(Locke)卢梭(Rousseau)等之研究社会契约说，追溯人类之自然状态，探求国家之起源，为工商阶级树立民权之基础。其从事法理学的研究者，则有孟德斯鸠(Montesquieu)等应用科学的方法，改造旧日法律之神学的观念，研究法律与社会之关系，阐明法律之本质，为工商阶级建立所谓宪法国家之根据。其从事经济学的研究者，则有亚丹斯密(Adam Smith)李嘉图(Ricardo)马尔萨斯(Malthus)等提倡自由主义，创建个人主义经济学之体系。凡此种研究，自文艺复兴时代以至十八世纪末叶，随产业之发达而日趋隆盛，其所研究之对象，虽属部分的社会现象，而其所提供之资料，已足以促进社会学之成立。惟于此有应注意者一事，以前学者对于社会之研究，大都不明社会与国家之区别，恒混二者为一谈，迨后因人类学风土学生物学及其他自然科学研究所得之结果，始知国家以前更有家族，国家以外更有社会，所谓“社会之发见与其他科学上之发见并列”者是也。

十八十九世纪之交，欧洲产业革命已趋成熟，工商阶级利用经济的优越势力，推倒封建政治，建立民主政治，掌握国家权力，努力谋产业之自由发展，旧日封建社会组织，至是一变而为资本社会组织矣。资本社会组织确立以后，社会从新分裂为有产及无产两大阶级，有产阶级利用其资本之威力，充分发挥其自由竞争之本能，无产阶级感受经济之压迫，喘息于有产阶级权威之下。社会生活，日趋复杂，弊害百出，恐慌迭起。社会问题，层出不穷，阶级冲突，愈演愈烈，社会组织之不合理性，暴露无遗，因而社会思潮，遂澎湃于欧洲之天地，一时社会思想家如巴比(Babeuf)毛勒里(Morelly)高德文(Godwin)阿文多姆森(Thomson)圣西门(St.Simon)之流，接踵而起，其于社会之研究，各具不同之见解，议论纷纭，莫衷一是。认现社会为正当者，则提倡改良主义，力谋维持现状；认现社会为不正当者，则提倡无政府主义或社会主义，企图社会改革。世人对于社会之研究既如此其认真，而其见解又如此其复杂，则建设一规律完整之科学，从根本上研究社会及其理法，在当时实为切要之务，此孔德所以应时势之要求而创建社会学，藉以完成其实证哲学之体系也。