《各宫仪轨》

有些后宫虽是国王的生母，但因不是正妃，所以其神主不能供奉在宗庙内，而只能在宫外另建祠堂举行祭祀。这些后宫与她们的墓地——园所及没能坐上国王宝座的世子或世孙的墓地——园所在举行祭祀时所使用的祝式汇总在一起即为《各宫仪轨》。另外，供奉着太祖以前全州李氏始祖与先祖的坛与墓在举行祭祀时所使用的祝式也都收录在该仪轨中。所以，《各宫仪轨》这一名称与其内容并非完全一致，准确地说，应该称为《各宫园坛墓仪轨》。

《各宫仪轨》中所收录的祝式按照顺序来说分别为英祖生母淑嫔崔氏的祠堂——毓祥宫和她的昭宁园的祭祀祝式、思悼世子的生母映嫔李氏的祠堂——宣禧宫和她的绥庆园的祭祀祝式、纯祖的生母绥嫔朴氏的祠堂——景祐宫和她的徽庆园的祭祀祝式、正祖长子文孝世子的祠堂——文禧庙和他的孝昌园的祭祀祝式、思悼世子的长子懿昭世孙的祠堂——永昭庙和他的懿宁园的祭祀祝式、明宗长子顺怀世子的顺昌园的祭祀祝式、仁祖长子昭显世子的昭庆园的祭祀祝式、昭显世子嫔愍怀嫔姜氏的永怀园的祭祀祝式、元宗（仁祖生父）生母仁嫔金氏（宣祖的后宫）的祠堂——储庆宫和她的顺康园的祭祀祝式、真宗孝章世子（思悼世子的同父异母兄弟）的生母靖嫔李氏的祠堂——延祜宫和她的绥吉园的祭祀祝式、全州李氏的始祖李翰的祠堂——全州肇庆坛的祭祀祝式、穆祖大王的父亲墓地——三陟浚庆墓的祭祀祝式及穆祖大王母亲墓地——三陟永庆墓的祭祀祝式。

该仪轨中的部分记录已被涂掉，并被改写成了“隆熙”，由此可知，该仪轨是1907年以后对之前使用的仪轨所进行的修正。不过，仪轨祝文中的主享者称号与光武时代有所不同，这一点很引人注目，即主享者的称号变成了“太皇帝讳倦勤传禅属皇帝讳”。该名称意指“太皇帝某人勤务太累，从而将皇位传给某人”。我们不得不说这句话反映了统监府强制推开光武皇帝的这一不良意图。

另外，通过该仪轨还可知道，有的祭祀从前是一年举行四次，而现在已减为两次。

1911年，大韩帝国灭亡以后，又编纂了一本《各宫园仪轨》韩国精神文化研究院，上揭书，734-736页）。" class="calibre10">^[8]。该仪轨是在之前编纂的《各宫仪轨》所收录的祝式基础之上，又将漏掉的景宗生母大嫔张氏的祠堂——大嫔宫和她的大嫔墓（西五陵）的祭祀祝式及英亲王的生母贵妃严氏的永徽园（清凉里）的祭祀祝式也追加了进去。严贵妃于1911年离开人世后被安葬在永徽园，由此可知，该仪轨是将1911年之后的内容追加进去后编纂而成的。

另外，日帝统治时期变化的祭祀规范通过该仪轨也可窥见一斑。第一，有关张禧嫔的祠堂与陵墓的祭祀被追加进去。第二和从前相比，祭祀的次数有所减少。第三，主享者的名称由“皇帝”降格为“王”。这些变化反映了日帝统治时期纯宗降格为“王”，大韩帝国降格为“李王家”的这一史实。