飞碟的精神现象

关于飞碟的从精神方面的解释怎么能够在欧克凯姆的刮胡刀的详细的检查下存在呢？这就跟涉及对万尔哈拉神的解释差不多的。通过假定一种跟对飞碟报告的特别的解释一样还未被证实的“精神世界”的存在，我们已经系统地论述了一种可以想得到的最复杂的假设。如果这时仅有两种假设（一般来说它们不是），那么我们应该选择外星人假设作为较简单的一种，因为太空旅行的观点比无实质的观点包含的推测性成分少一些。

声称飞碟是一种精神方面的现象，或者声称飞碟起源于“交替的现实”或者“互相渗透的宇宙”，这到底意味着什么呢？飞碟是精神现象这一假设当然被任何科学组织所轻视，因为它没有定义这种现象的特征，它也没有把其他已知存在的天体与飞碟综合起来，它仅仅只是用一种有意义的解释替代了一个错误定义的词。

对于亚里士多德之类的学者们来说，最伟大的学术成就就是对古人的论文写了另一种评论。他们在替代名称与物质方面更加熟练。空洞的词语使学术界需要很长时间的解释。今天“科学的”飞碟家们寻求着能给科学世界强加一种新的亚里士多德主义，这是通过发明一个听起来很有学问却缺乏所有意义的词和假装亚里士多德主义告诉我们有关飞碟的东西来实现的。直到他们能够科学地定义人们所想的“交替现实”，能列举出它的可以观察到的特点，能清楚地陈述出它暗含的将来观察的和它不包括的东西，以及能系统地论述一个“交替现实”与一个平凡的现实之间不同的数学表示的时候，我们才不可以推论说他们的假设缺乏任何真正的东西。

然而关于飞碟的“有关精神方面的”解释的另一难处就是：这个假设很宽，它能够和各种各样的观察相符合。不管在将来会发生什么，“飞碟起源于一个交替的现实”这一陈述都不会有被证明是错误的危险。事实上，要反驳这样一个模糊不清的陈述是不可能的。因此，它不是一个可以成立的科学假设。