【摘要】：在此基础上，契斯卜若还在发言中概述了多元文化主义对于美国全国传播学会的价值，提出了由七部分构成的“潜景”，以使美国全国传播学会去促进“多元文化背景下的传播研究”。我们认为，无论是从国内还是从国际的角度归纳传播活动的特性，多元文化主义都是基本而必不可少的研究框架。
国际传播主导模式的策略转变_亚洲传播理论：国际传播研究中的亚洲主张
本章的原意是扩展延伸詹姆斯·W.契斯卜若（James W.Chesebro）的枟在多样性中统一：多元文化主义、负罪/受难与一种新的学术导向枠[1]一文。该文是契斯卜若在1996年美国全国传播学会（NCA）上所做的发言。彼时，契斯卜若认为美国全国传播学会必须“认识到文化多样性的出现”，并以之作为其任务与计划的中心；认为美国全国传播学会必须将多元文化主义视为一种可以“激励”并“联合”学者群的体系，让学者们“采取一致行动”。在此基础上，契斯卜若还在发言中概述了多元文化主义对于美国全国传播学会的价值，提出了由七部分构成的“潜景”，以使美国全国传播学会去促进“多元文化背景下的传播研究”。
在本章中，我们更多地以国际听众为导向，试图使上述契斯卜若的观点得以延伸。当这样一种国际视角被采用——本章即沿其主要发展阶段加以展开——我们认为，一种有力的跨文化视角的核心已经显现，它在评估国际传播活动时特别适用。长期以来，一种实用主义的偏见影响着传播学理论，而这一新视角则可以让我们自觉地意识到这种偏见，并最终为我们认识、区分国际冲突的西方/东方策略以及归纳其特点提供基础。在我们看来，“朝核危机”为我们提供了一个现成而又生动的例子；通过它，我们可以看到中美两国各自使用何种方式来应对重大的国际问题。契斯卜若的枟在多样性中统一：多元文化主义、负罪/受难与一种新的学术导向枠一文引导我们得出这样的结论：中国所采用的国际传播策略更能维持良好的国际关系。我们将以多元文化主义作为本章的开头。我们认为，无论是从国内还是从国际的角度归纳传播活动的特性，多元文化主义都是基本而必不可少的研究框架。
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