震耳的驚雷開始於耀眼的閃電，出師的軍隊先應有懾敵的聲威，所以看見電閃會驚懼炸雷的迅猛，聽到聲勢又害怕兵威的盛大。出兵之前先要造就聲勢，這一做法其實也由來已久。早年，虞舜率先在國内教導百姓，夏朝最初在軍中警戒將士，殷商發兵總在軍門以外訓誓隊伍，周代出征又在臨戰之前誓軍勵志，由此可見，五帝之世訓戒將士，三王時代誓師治軍，都祇爲著警戒己方的兵衆，尚未針對敵人的有關情況。待到西周穆王西征犬戎，祭公謀父進言提醒，說是先王曾有嚴辭譴責的訓令，訓令明文寫上告誡的言辭，這也就是檄文產生的本源了。再到春秋時期的征戰討伐，一般都由諸侯各國發動，爲了防止敵人抗拒不服，出兵總須假借某種名義，用以振揚自身的軍威聲勢，暴露對方的昏亂無道，東周卿士劉獻公所謂的“以言辭書寫的文告給予警戒，藉强大威武的雄師加以監督”，說的也正是這一意思。早先齊桓公征討楚國，責問其何以使菁茅有缺；晉厲公攻打秦國，又斥責其焚燒箕、郜兩地。齊國的管仲、晉國的呂相，奉辭斥敵成爲出兵的先導，考究它的意義和作用，就是如今所說的檄文了。戰國時代的征討文書，纔正式開始稱名爲“檄”。所謂的“檄”，本是明白的意思；將敵人的罪惡張揚外露，讓天下人衆皦然而明白。張儀曾有《爲文檄告楚相》，書於一尺二寸長的簡册，寫得明白清楚毫不隱諱，因而有人又稱之爲“露布”。所以稱作“露布”，是因爲板册不封，可以廣爲傳播而訴諸視聽了。用兵目的旨在安民平亂，事關重大不敢自專自斷。天子御駕親征，都要宣稱“恭行天命施以懲罰”；諸侯興兵聲討，則又說是敬承王命給予誅伐。因此古來遣將出兵，帝王推車職分内外，將領奉檄征討有罪，非但要出師取勝勇敢堅毅，更還須義正辭嚴威武赫赫。檄文的聲勢應當像狂風一般激蕩無阻，威力又有如彗星那樣横掃天穹；要激發將士的滿腔怒火，揭露敵人的所有罪行；要說明其罪有餘裕征討正適逢其時，顯示其惡貫滿盈實又已氣數將盡；要嚇破奸詐邪惡者的肝膽，能安定誠實本分者的人心。這樣，連環百尺的戰車，便可摧折毁敗於咫尺書辭；横亘萬丈的城牆，又能顛墜瓦解於一紙檄文了。看看當年隗囂寫的《移檄告郡國》，公布王莽新朝的三大罪狀，直捷了當且又不事雕飾，然則言辭峻切事理明晰，可見隴山以西的文士，已經掌握了檄體之要。再如陳琳先時所作的《爲袁紹檄豫州》，文辭壯闊頗具堅挺骨力。雖說揭發曹操原爲奸宦攜養，披露隱私或嫌過分已甚；斥其挖掘皇陵並盜竊金寶，暴虐如此似又類乎誣謗，然而抗言無忌直書罪孽，也應算是明白露骨之作了。敢於觸犯曹操的鋒銳，未被視作袁黨而處死，真也够算幸運的了。還有鍾會檄告蜀中將吏，據史證驗述理分明；桓温寫有聲討後趙檄書，察敵内亂尤爲真切，自也堪稱是檄文中的壯筆了。
【註釋】
①震：《周易》卦名。震即代表雷，卦曰：“震驚百里”。此處震雷指震耳的驚雷。曜：同“耀”，指耀眼。 威聲：謂有懾人的聲威。
②有虞：即虞舜，舜有天下號有虞氏。戒於國：在國内訓戒百姓。 夏后：指禹，又稱夏后氏。誓於軍：在軍内誓辭。 殷：即商代。誓軍門之外：在軍門外誓師。 交刃：交戰。這裏的“戒”和“誓”，都是訓戒、誓師的意思。上述記事，均見《司馬法·天子之義》。
③帝世、三王：順上文而下，指五帝並夏、商、周時世。 “宣訓”二句：謂當時祇有内部宣告的訓誓，尚無檄敵的文書。
④周穆西征：指周穆王西征犬戎。 祭（zhài）公謀父：周穆王卿士，姓祭，字謀父。 “古有”二句：《國語·周語上》載祭公諫語原文：“有威讓之令，有文告之辭。”此處引用前句多“古”字，後句多“令”字，可視作是劉勰的轉述而並非原文照列，以不加引號爲宜，故各註本多删後一“令”字實也不必。古，應指周穆王以前的先王，不指五帝三王，因那時尚無檄討之文。讓，譴責。 檄：徵召、曉諭或聲討的文書。
⑤自諸侯出：言征伐多由諸侯出面。《論語·季氏》：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。” 名：名義。
⑥暴：露，揭露。 劉獻公：周景王卿士。 “告之以”二句：語見《左傳·昭公十三年》，記劉獻公爲晉國使者謀，說齊人若不來結盟，可先告以文辭，再督以武師。董，督察。
⑦齊桓：春秋五霸之一的齊桓公。 詰：責問。苞茅：包紥成束的菁茅，用以濾酒。闕：即“缺”。齊桓公伐楚以貢茅不足爲由，事見《左傳·僖公四年》（有版本據《穀梁傳》作“菁茅”）。 晉厲：春秋時晉國厲公。 箕郜（gào）之焚：《左傳·成公十三》載，晉厲公責問秦罪，有“入我河縣，焚我箕郜”語。箕、郜均當時晉地，分別在今山西省蒲縣東北和山西省祁縣西。
⑧管仲：齊桓公相，見《諸子》註
。吕相：魏錡，春秋時晉國大夫，封於吕。奉辭先路：上述齊征楚，晉伐秦，分別由管仲、吕相先奉命行辭問罪。先路，猶言先導。 詳：《玉篇》：“詳，審也。”
⑨皦（jiǎo）：《說文》：“皦，玉石之白也。”這裏指明白清楚。
⑩張儀：戰國時秦相，倡“連衡”之策。檄楚：張儀有告楚相的檄文，載《史記·張儀列傳》。 露布：不加緘封，公諸於衆的文書。 “露布者，蓋露板不封”句：據《御覽》、《玉海》等補。
“天子親戎”四句：《尚書·甘誓》正義：“天子用兵，稱恭行天罰；諸侯討有罪，稱肅將王誅，皆示有所禀承，不敢專也。”說法與劉勰此語同，可見當時天子、諸侯的征討都已有固定的說辭。親戎，親自領兵出征。 肅將，恭敬地奉行將令（即王命）。
衝風：暴風。擊：蕩激無阻。 欃（chán）槍：彗星，形如帚，俗稱掃帚星。總其罪人：語出《左傳·僖公七年》，原指帶領叛賣某國的罪人去攻伐某國，這裏是集中力量揭露敵人罪惡的意思。總，聚束，集中。《左傳》作“揔”。
懲：懲罰，征討。有校註家改作“徵”，謂證驗。兩採並通。惡稔（rěn）：罪惡已至極點。稔，成熟，引申指發展達於盡頭，與下句“貫盈”一語表意相近仿。貫盈：即言惡貫滿盈。貫，串錢的繩索；盈，滿。數：氣數。 搖：動搖，震懾。奸宄（guǐ）：犯法作亂的罪人。 訂：安定。信慎：《御覽》作“信順”。慎、順古相通。信慎指誠實本分者。
衝：衝擊。這裏指衝擊敵陣的戰車，任名詞。 咫（zhǐ）書：指檄文。咫，古八寸爲咫。 萬雉：萬丈城牆。古稱城牆長三丈、高一丈爲一雉。 顛墜：墜落，指攻克。
檄文寫作有其自身的綱要，内容或表白己方如何的美善光明，或又可揭露敵人如何的苛虐無道；要能指出天時的輪回，審察人事的變遷，算計雙方的強弱，衡斷權勢的起落；應像蓍龜占卜那樣標示超前的證驗，又如鞶鑒隨身一般顯現已有的教訓。雖說檄文立足於國家的信譽，其實又可以雜有用兵的機詐，取詭譎怪誕的言語宣講旨意，用貌似堂皇的文字傳揚說辭，凡此所述的各條準則，應都是無可違背的了。所以，檄文寫作的立義遣辭，務必顯得剛直而雄健。能插上鳥羽以迅疾傳遞，辭氣當然不宜舒緩；要露板不封而廣告遍傳，文義自也不可隱曲。務應舉事直白述理明晰，更兼氣勢旺盛文筆決斷，這也就是檄文寫作的基本要領了。倘若追求意味曲折細密纖巧，這樣的檄文則又是毫不可取的吧。另外，州郡徵用下級官吏，有關文書也稱爲“檄”，這裏本也就包含著公開舉薦的意思了。
【註釋】
天時：指天道、天命。 彊：同“強”。 角（jué）：量，衡斷。 蓍龜：指蓍草龜板的占卜。前驗：預示的先驗徵兆。 鞶（pán）鑑：大帶上的鏡子。鞶，束衣大帶。
國信：國家的信譽。 參：參與，加上。 譎詭：詭異欺詐的言辭。 煒曄：原指光燦明亮，此處謂說得冠冕堂皇，與《詔策》篇“衛覬禪誥，符命炳耀”的“炳耀”一語表意相同。 莫或違之：《御覽》作“莫之或違”，是。古文否定句的賓詞若爲代詞，一般都置於動詞之前。本書《哀弔》有“莫之或繼也”句，《指瑕》有“未之或改”句，可證劉勰亦用此句式。
徵吏：徵召聘錄下級官吏。 明舉：明，公開；舉，薦舉。
關於“移”，又是更動變易的意思；爲著更移民風民俗，這是一種上令下發民衆追隨的文書。早年司馬相如有《難蜀父老》文，說得明白曉暢喻比廣博，已經具備了移檄文體的骨架。及至劉歆寫出《移太常博士書》，言辭剛直而文意明辨，堪稱文事移書的榜首之作；再如陸機作有《移百官》一著，言語簡約且敍事顯達，又爲武事移文的重要篇目了。所以，檄移文章的具體功用，能兼及文武這兩個方面。倘若訴諸刀革兵戎，叛逆賊黨該用檄文嚴討；順命之衆則憑藉移書，正可用來洗滌民心陶冶情性，上下一致有如符契緊相吻合。檄文移書的用意範圍雖説小有差異，然而其規式要義則又大體趨於一致，正因爲移書可與檄文參配爲伍，這裏也就不必重複地予以論述了。
【註釋】
移：官方文書的一種，用於官府間交往或曉告民衆。移書分文、武兩種，文移言事，武移類檄。 易：變易。
《移百官》：西晉作家陸機著，今不存。 武移：劉勰歸入“武移”類，此作應爲討逆的文書。要：重要。
總之，三面驅禽還要一面網開，九罪征討檄文先行制裁。有如鞶帶明鑒昭示雙方的吉凶，又像蓍龜占卜預測戰事的成敗。氣勢可摧折吞食同類的鯨鯢，鋒芒能掃蕩滿含毒素的蜂蠆。移書實爲更易習俗的文告，風吹草伏一派和順的情態。
【註釋】
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