美的本质是伪命题是谁说的

(一)美的本质

所谓“美的本质”的问题，就是指“美是什么”的问题，即从一切美的事物中抽象出的本质。它是美学理论的基本问题，是解决其他美学问题的前提和基础。不同美学学派的形成原因之一，就在于对美的本质的不同理解。

几千年来，中外众多哲学家、美学家、艺术家为了揭开美的奥秘，曾经从不同的角度进行了艰难的探索，并提出了许多关于美的本质的学说。孔子的“尽善尽美”说、庄子的“道至美至乐”说、古希腊毕达哥拉斯学派的“美的形式”说、意大利克罗齐“美在主观”说、俄国思想家车尔尼雪夫斯基“美是生活”论……各学派从不同的角度对美进行了探讨，每一种学说都有其独到的见解，但至今没有一个公认的全面的美学本质的描述。

(二)美的特征

1.客观社会性　美不仅是自然的，而且具有社会性。美的社会性的第一个含义，是指美是一种社会现象，而不是一种自然现象，它是人类社会实践的产物。第二个含义，是指美是一种社会共有的现象和具有普遍的社会价值，它不依赖于某一个人或某些人的主观感受和判断，而依赖于客观的社会实践。在人类的发展史上，实践活动一开始就是社会性的，作为人类社会实践活动的产物——美，它具有社会性。这种社会性是美的基本品格、根本属性。

2.感染愉悦性　美是具体形象的，且具有很强的感染力。它不是直接诉诸于人的理智，而是诉诸于人的情感，通过它以感染人、激励人、愉悦人，使人在精神上得到平衡与满足。美的感染性是美本身固有的特点，它既不是单纯表现在内容上，也不是单纯表现在形式上，而是从内容和形式的统一中体现出来的。如莲逗人喜爱，因为“其出淤泥而不染”、“不蔓不枝”等自然属性使人联想到高雅、正直的品格。又如，一个精力充沛、充满激情的人不知不觉会带动周围的人。

3.具体形象性　美不是抽象的概念，而是形象具体的、能为人的感官所感知的具有欣赏价值的感性形象。中国名山泰山、华山、黄山之所以美，根本原因在于它们呈现出各自的雄、险、奇的风景。《三国演义》中关羽、张飞、曹操等人呼之欲出，关键在于作者对人物个性的刻画。不仅自然、艺术之美是具体的、形象的，社会美也是如此。我们之所以称护士为白衣天使，因为她们从事的职业是救死扶伤，护士关爱患者，挽救生命，付出的是无限的爱，它的美是通过实际的工作体现出来的。

4.相对性和绝对性　美不是孤立存在的，也不是凝固不变的，它与周围的事物和环境发生着各种各样的关系，并在各种复杂的关系中存在、发展、变化。有人说：“自然界的任何领域中的任何现象，如果把它看作是同周围条件没有任何联系与它们隔离的现象，那就会成为毫无意义的东西。”美也如此，如同样是鲜红的颜色，用于描写“革命先烈的鲜血染红的旗帜”时让人体会到它的崇高和伟大；用于描写鲜艳的花朵时，能让人感受到生活的甜美。“燕瘦环肥”也说明了美的相对性，美离不开社会背景。封建时代妇女的“三寸金莲”是美的标志，现代社会追求的是健康成长。过去医院装饰以白色为主，象征着肃穆、整洁、安静，而现在医院追求的是家庭化、个性化的温暖。因此，对于美要在一定的具体环境中来看。

美具有相对性，但它的相对性是同绝对性相联系而存在的。美的事物不论具有多么突出的相对性，总蕴涵着客观的、确定的美的内容。事物之所以美，主要决定于它自身具有美的特点，符合美的规律，这就是美的绝对性。