【摘要】：第一节 数码艺术的博弈:物质性存在的强势与观念性存在的低限与工业社会中大多数劳力从事摄取自然资源、改造自然的工作不同，后工业社会中服务行业成为支柱产业，信息技术成为各组织内部掌握权力的源泉和标志——技术不再与主体保持主客体关系，它已发展成为空前独立的自主系统，支配着政治、经济与日常生活，成为后工业社会的新意识形态。
物质性存在的强势与观念性存在的低限_文化正义：消费时代的文化生态与审美伦理研究
第一节 数码艺术的博弈:物质性存在的强势与观念性存在的低限
与工业社会中大多数劳力从事摄取自然资源、改造自然的工作不同，后工业社会中服务行业成为支柱产业，信息技术成为各组织内部掌握权力的源泉和标志——技术不再与主体保持主客体关系，它已发展成为空前独立的自主系统，支配着政治、经济与日常生活，成为后工业社会的新意识形态。然而，正在完成工业化的中国却并不完全具备滋生后工业文化的温床，因此，后工业文化更多地是以一种大文化背景、文化情绪的方式影响着中国文化，它是中国与当代西方后工业社会在共时状态下的文化遭遇[8]。
越来越多的事实说明，电子和信息技术的推广与应用，对人类文化的存在形态造成了巨大冲击，文化的生产、传播和接受方式乃至人的思维和知觉方式正经历一次史无前例的变革。德国文化思想家弗利德里希·基特勒（Friedrich Kittler，1943—2011）在其专著《记录系统》中提出这样一种观点:媒体形式的变化是人类文化变迁和发展的根本原因和基本动力。电子信息技术的完善和因特网的出现，带来了人类文化形态的“哥白尼式的转折”，标志着“文字文化最终丧失支配地位并可能退出历史舞台”进程的开始[9]。在电子时代，文字日益失去其优先地位，电视屏幕和电脑网络逐渐取代书本，成为最基本、最重要的文化传播媒体，改变了人的知觉、思维、行为和认识方式，它的全面普及和运用，将导致以文字为基本媒介的文化形态让位于以图像为基本形态的视觉文化。
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