大宅门游神队伍的一天

正月十六是游神。这天一早，大宅门的子孙就要按首事的安排，负责各自的工作。一遍锣，催促大家前往祠堂集中；二遍锣，催促大家各就各位；三遍锣，整装出发。

游神队伍的站列顺序是：（1）开山鼓；（2）幡竿竹（用红纸斜绕竹竿）；（3）旗锣伞帐（包括蜈蚣幡、三角旗、亮伞等）；（4）长钱；（5）日月撑扇（用长竿撑起的两把大扇，扇面上分别写着“日”“月”两个大字）；（6）爆竹篮（由户家自愿捐赠，略有财力的人家基本上都要献出一篮子的爆竹，多年份可以达上百只）；（7）八王轿；（8）汪公轿；（9）细锣鼓队。

游神的路线是：出合溪社沿河下，过善德桥，穿过两牌楼后，从今高阳村172号的南侧老官道过田埂，走竹山下、埠头，直到宗祠。走荷花段（今新桥路），过升溪，穿东升，绕前溪，上高阳桥，沿街下，回大宅。做祭后，再沿街下，过善德桥，到古山下，交汪氏送回合溪社。

游神进程中有三个重要的环节：一是东升“助旗”。游神队伍过宗祠后，走荷花段（今新桥路）过升溪。这时，东升村要早早用木板搭好过河的水步（当年这里还未建桥），同时还要准备好旗锣伞帐、爆竹篮等到河的西岸来迎接、助阵，俗称为“助旗”。除了“助旗”以外，东升村还必须要保证游神队伍能顺利过河，如果队伍在河中停留，那么东升村就要发人瘟。所以，每年东升村人对此都非常重视，不敢怠慢。过河以后，东升人已在钓鱼台的坦上摆好了祭菜，供奉两个菩萨。接受村民祭拜之后，再穿过东升村，到前溪，绕前溪村一周后，过东升大社，上高阳桥，沿街下，再回大宅门。

二是大宅做祭。当游神队伍在“咔咔咚，咔咚咚”的鼓声中出发以后，大宅门还有一批留守人员就要开始摆祭。祠堂供奉的祭菜一般有这样一个标准：“四大、四小、四果、四菜、四山、四海”，即四样水果、四样素菜、四样山珍、四样海味，而且每样还分大盘和小盘，也就是说水果有八样，四样小盘装，四样大盘装，这样各色加起来总共有三十二样。他们把供桌搬到祠堂的门口来，当街摆放这三十二样祭菜。装祭菜用的碗都是大红海碗。前面提到的山珍中有两样必不可少：一是活鲤鱼，将鱼装在有水的海碗中，上用一小网罩住，以防鲤鱼蹦出；二是光跃鼠，此由当地山中的乌梢蛇干制成。其他如鸡、猪、羊、牛等一应俱全，海菜主要有鱼翅、海参、海肚、紫菜等。由于许村本地离海较远，筹备此类海菜既要不菲的开支，又很难采办。所以，每年摆放过后，都要用生石灰装包加以保管，但长期使用，终有损耗。因摆祭菜有特别的要求，就是要将大海碗装满，而且碗口以上还要堆成馒头状方可，意为满福满寿。到了民国后期，这些海菜已经无法将大海碗装满，所以，人们只好用红纸装碗口糊上，再将海菜置于红纸之上，这样不多的海菜才可堆成馒头状。另外，还有荔枝、桂圆、红枣、板栗等干果和当地产的一些水果糕点。除了头几张桌子摆放的是大宅祠提供的祭菜外，还要提供其他一些供桌，供信众摆祭菜。这些供桌一张紧挨着一张，有的年份甚至要借来几十张桌子供村中许愿、还愿、祈福的人来摆供祭菜。平时许的是鸡，这天就要供上一碗鸡；许的是羊，就要供上一碗羊肉。也就是说，你当初许了什么愿，今天就要还什么愿。而且，每碗祭菜上还上插上一朵花。这些祭菜一碗紧挨着一碗，单行排列。几百碗堆成馒头状的祭菜沿街摆放，甚是壮观。满街的祭菜是正月十六这天的一大风景，常常引来众人的观赏品评。

当游神队伍来到大宅门时，八王、汪公接受众人祭拜。祭拜仪式一如其他祭仪，也是由主祭、叫赞、礼生组成，焚香、敬酒。众人参与其中，行三跪九叩之礼。祭仪结束后，游神的队伍须以缓慢的速度走过摆有祭菜的路线，意为让二神尽情品尝所有的祭品。

三是汪家接神。做完祭以后，队伍继续沿街而下，过善德桥，到古山下。这时，古山下的汪家也准备好了祭菜迎接二神光临。许家将两轿交由汪家后，许姓人员返回大宅门。汪家举行完祭拜仪式以后，用旗锣伞帐、锣鼓爆竹直接将二神送回合溪社。至此，整个活动结束。