什么是移情

中医中讲，人有七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊（黄帝内经，阴阳应象大论篇第五，1986）。作为社会性的动物，这些情绪在人群中是能够传播的。比较典型的就是看戏。一个看戏进入情节的人会在无意识中把自己比作戏中的人物。一个成功的演员在表演时能够切身地体会剧中的人物在当时情景下的感受，如何说如何做，即所谓的入戏。一个影视剧，其成功之处就表现在拍摄过程中演员能够入戏，观众在看戏过程中同样能够入戏。对于演员和观众，大家都仿佛在一起经历这个过程。

环境伦理的论证过程中，人们同样用到很多类似的过程。看到听到动物被滥杀、植物被乱砍滥伐，很多人心中自然涌起如怒、忧、思、悲、恐、惊等情绪，环保主义者情绪尤其激烈（这种情形下感到高兴的恐怕是为数不多的可以得到利益的人）。当了解到环境的恶化会导致生态系统的灾难时，生态学家们忧心忡忡，普通的民众首先是惊讶和恐惧，继而愤怒、担忧，思考解决办法，努力未果，发展到悲伤。这个剧情是人类社会自己导自己演的，你我都是演员，又都是观众。

那么，我们为什么感到愤怒和悲伤呢？如果真的能如《般若波罗蜜多心经》（唐玄奘译，演培法师释译，1989）中所说做到“五蕴皆空”，对于听到的看到的统统认为是空的，是否我们就能够不受愤怒和悲伤之苦呢？尽管我们可以蒙住眼睛，不看！塞住自己的耳朵，不听！远离书籍和各种信息媒体，但不能永远地捂住鼻子不闻，闭上嘴巴不吃！一个离开了人类社会的人在大众看来就是不存在的（亚里士多德著，吴寿彭译，1997）。所以，在进一步讨论之前，我们得承认，人类离不开也不可能离开这些情绪。

从心理学角度看，移情是对另一个人的内在状态的认知觉察。内在状态是指他的思想、感受、知觉和意图。换句话说，移情是对另一个认知产生同感的情感反应。当一个人的感受达到了与他人的感受相匹配的程度，则这个人就产生了移情。在这个心理参与过程中，一个人所产生的感受与另一个人的情境更加一致，而不是与他自己的情境更加一致。更抽象地说，移情是主体的自我与他者的自我产生同感的反应，反应的关键要求是心理过程的参与使主体的自我和他者的自我处于同一情境。

这样，演员的入戏是个移情的过程，观众的入戏同样是移情的过程。在环境伦理方面，大众的移情可以使很多指导性的规范变得容易理解和接受。

从生理学上看，人类的大脑中有可控制情感的相应部位——额前叶。当这个区域受到损伤后，人就变成了“理智的傻瓜”，其症状是：患者在生理上与正常人一样，在所有方面都和大脑受损前差不多，但他失去了所有的情感。情感丧失的人会出现非理智的行为。

综上所述，移情是社会性的人的一种正常的自然行为。