第二个母权制

第二个母权制

地球上空突如其来的悲剧不仅是多灾多难和文明衰败的原因，而且能对人口数量产生实质性影响。早期基督教的非洲一位史学家尤里乌斯写道：“……当悲剧毁灭了希腊的阿提卡的居民点之后，在几百年内，这个国家成为渺无人烟和无人居住的空国。”在美洲民族的传说中对这场大悲剧讲述道：“我们祖先中为数不多的人在这场大劫难中获救，他们常年流离失所，寻找适居之地。”

在提阿胡纳科城和安第斯山，某个时候曾居住过一些人，他们通晓天体的运行、数学和其他高科技。不过，这些人都死了。根据现代人的资讯，西班牙征服者在这里发现几尊人形全身石雕像，雕像是用铸银制品装饰而成，重达半吨。可是，这座城里却没有居民。该城周围的一些部落曾住在一些简陋的芦苇屋中。他们根本不知道冶炼金属，也不懂天文学，更不懂动物养殖。他们的主要食物是海藻根茎。

图224：雅利安人向那些有天赋的人传授天文学、数学等知识。

埃及祭司对古雅典执行官梭伦说：“你们希腊人像孩子一样，对古代的东西一点也不知道……然而，你们对从前古老的知识也一无所知……”祭司继续对梭伦说：“大洪水使一些大城市的居民毁灭了！这些遭致毁灭的居民都是住在河流入海口附近和海边。大洪水过后，凡幸存者都迁居到山上和高原地区，他们都是牧人和畜牧师。”这些古代文字记载表明，大洪水过后，地球上形成如此戏剧般的态势。

导致大部分居民死亡的事件再次迫使人们但主要是雅利安人再次回到母权制时代。因为，只有智人才有能力再次恢复地球上的动植物界。

因此，雅利安人来到地球后，在基座上竖起女人母亲的雕像。各民族的血液中都流淌和传承着对母亲尊重的遗传基因，在雅利安人和非雅利安人中，恢复了对女性发祥者的崇拜和尊从。只有那些在悲剧中遭受损失的民族无法通过自然途径加以弥补，例如，在印度、美洲、地中海和某些其他地区，被迫采用借助母牛的快速繁殖方法来繁衍人口。该方法在本书“母权制与人的繁衍”一章中已做过详述，这里不再赘述。此外，借助母牛捷门和它的后代繁衍的民族有：布列纳族人、达努族人、阿莫尔法族人、日维族人、马尔族人和利勒族人——这些都是大洪水后留下的重复的证据，在以下古籍中都有所谈及：《圣诞节颂歌》、《梨俱吠陀》、《韦利斯圣书》等古文献资料。

《韦利斯圣书》中写道：“我们是斯拉夫人，是肥力与太阳神的后代，我们是通过母牛捷门出生的，因为我们是斯基泰人、安特人、罗斯人、博卢欣人和苏罗日人，因此，我们成为罗斯人的祖父，我们唱着歌走向蓝色的斯瓦罗嘉”

还写道：“然后，布列纳生下布里亚，亚古、达努生下弗丽塔和瓦尔，阿莫尔法生下韦列斯。母牛捷门在激烈的战场被俘时产下女儿（在南方的黑牛王国），确切地说就是，再现和繁衍黑色人种（尼格罗种族）和黄种人（蒙古人种）。”

要把这些记载理解为专门记载的信息，当时，地球上的大多数人和欧洲部分的部落都熟知这些信息。这确实是现实事件，不过，通过母牛繁衍和问世了如此数量巨大的民族根本不是什么耻辱的事。

在各大陆民族的叙事文学和宗教中，对祭牛的再现进行过描述，实际上，母牛被崇拜为人的始祖。研究人员在人们保存自己起源记忆的地方寻找过并将继续寻找这一祭牛的缘由和证据。例如，在印度（黄色人种），在此之前，母牛被崇拜为人的母亲，整个社会都继承这一传统。在美洲的民族和雅利安人中，我们遇见过祭牛，因为当时的地球形势迫使这些民族不得不通过这种快速繁衍的方法来增加人口数量。

图225：象征着母权制地位而受人崇拜和尊从的雅利安女性的古代绘画。

在国家繁育中心繁衍出来的那些人和部落，就地安置他们未来的生长和生活，他们很可能不记得自己的出身或在为生存下去的连续斗争中失去的知识。

雅利安人的后代由于他们更高的智慧水平和善于利用现有的技术和装备，对灾难的到来无论在行动上和心理上都有更充分准备，因而更适应极端形势。在大洪水到来之前，他们根据实际情况合理盘算食品和服装的物资储备，不仅能帮助各个群体渡过难关继续活下去，还能把自己的文化和艺术保存下来。这些群体是通过自然途径繁衍的，被迫采取某些母权制法规，诸如：一夫多妻、富人妻妾、氏族公社、平行家庭、情妇等。这些社会现象存在的事实早在20世纪中期就已出现。

在男性已故者的墓碑上总是在开头刻有死者培育的子女的数量，然后是死者的名字。

不过，新的母权制不取决繁衍人的方式和对待作为母亲的女性的态度而一直流传至今，直至人口数量不超过保护姓氏所必需的极限。

当不同群体的人口数量一达到足够再生育和自我保全的程度时，如果人口数量没有理由地增加，而且受到移民和使所有人面临饥饿的生存状况威胁时，对妇女妊娠的态度就会变得冷漠，而不是敌对。

雅利安人和全体居民的主要目的是，使人一直保持成为智慧和劳动技能的体现者，以使地球上的动植物区系具有再生能力，保持和延续地球上的生命。

在地球各大陆和所有岛屿逐渐恢复了植被、野生动物、家养动物、鸟类、昆虫和鱼类，即形成整个统一的生物体系。

图226：大洪水后，在地球各大陆和所有岛屿逐渐恢复了植被、野生动物……等形成整个统一的生物体系。

关于在陆地定居的动植物的资料，特别是喜温物种和古代残遗物种证明，雅利安人的哪一个种族获救了，并保持了自己最完整的人口数量。无论哪一个民族的文化艺术发展水平都能够说明，他们中的雅利安人是否幸存下来，他们在普通人中间生活了多久，传授给他们一些什么知识。

早在100—150年前，在撒哈拉沙漠、亚马逊河流域原始森林、西藏高原和地球上的某些其他地方，研究人员发现一些人的部落，这些部落的发展水平处在石器时代，根据大洪水后这些残遗部落的发展，他们甚至没能从雅利安人那里得到哪怕最少的知识，所以只落个原始采集者的境地。他们的文化和智慧的体现者由于各种原因，在大洪水来袭之初就消亡了，带走了过去的所有知识。幸存下来的古代残遗民族群体成员，特别是几代年轻人，实质上，他们一点也不具有最少的必需知识，更没能从他们未受过教育的父辈那里得到知识，因此，他们无论在智能方面还是在语言方面，都处在基本的发展水平。老实说，这些人的群体跟野兽或猴子的区别只在于，大规模群居，直立行走，相互交往时使用吐字清楚的声音信息。他们既不能发明劳动工具，也不能发明抵御猛兽的自卫武器，失去了土地耕作技巧。他们的生命力取决于生活地域超出常规的地理条件和气候条件。因此，这些群体的人其实就是把任何生物量作为食物的采集者——从昆虫到自己的同类。

因此，有时候，地球居民实质上会倒退到原始状态——石器时代，无论在技术设备还是在运输通讯发展领域，还是人文知识领域。大洪水后得以保存下来的那些东西，例如，地中海民族、玛雅人、阿兹特克人或印加人的古籍大部分被大洪水淹没，各种传教士也毁灭了，而这些传教士却认为古代知识有害于自己的教民。

与之截然相反的是，那些对大洪水作了充分准备的种族和民族，更加稳妥地度过了这场大劫难，他们的损失很小，从大洪水中逃了出来，几乎没失掉自己的知识。

类似事例也发生在埃及、意大利，中国及其他一些国家，自从“法艾东”移民登陆地球以来，对历史的文字记载一直没有间断过，只要这些记载着人类历史的古籍被发现，无论过去还是将来都会得到验证。不管怎样，古希腊史学家希罗多德早在公元前400年时，在埃及祭司的帮助下深入了解了这些古文献资料，显露出希望的曙光。

旷日持久的严寒，使人百受折磨并处于半饥饿状态，越来越反映在人的性格和行为上，最终发展到野兽的本能。这样一来，过去占主要地位的对同胞和邻居的友好和尊敬，会很快变成凶残和强暴。为了自救和拯救自己的亲人使其摆脱饥饿，在杀戮和抢劫面前不会坐视。

各种形式的食人俗得以滋生发展，随着时间的流逝，出现了“道德标准”。许多民族把吃食其他相邻部落的人视为最大优点。这种现实一直广泛流传到最近100年前。道德沦丧导致对更富足的邻居实施抢劫行为，这便逐渐演变成一种“准则”，然后成为实际上是地球上各民族自豪的对象。说各民族的历史就是战争史并非偶然，也并不过分。大洪水综合症实际上就是长期作用的心理变态。烧、杀、抢、掠，靠牺牲他人的利益扩展自己的生存空间。因此，合理调整人口数量或自己的需求就是大洪水后人的所有历史活动的主题思想。

严寒、永久冻土带、食品资源匮乏导致人的遗传结构发生摇摆不定的变化，同时对人的心理和整个世界观能产生不良影响。某个时候讲人道和友善的人和群体基于平等和兄弟情谊，可后来却一下子变成凶残和冷漠无情的自私自利者。野兽的本性逐渐掌控了智慧和创造力。人的第一句话就是“给我”，从人生下来的第一天起就急欲于侵占和破坏，而不是劳动和创造。

图227：世界民族史就是一部民族间的战争史。

整个人的群体的毁退迫使雅利安人采取各种方法修正幸存下来的各民族群体的遗传基因。雅利安人无论男女，都飞到他们的被监护人的群体中去，向他们传授各种专业知识。教他们建设温暖的住宅、繁育家畜、狩猎、捕鱼和从事农业等。还向他们传授各种技能技巧和专业知识。在科学文献中对此谈及过很多。

如果要是由于过甚的弱智和低能的话，那么学习是不会取得成功的，可是，雅利安人却能同最发达的公社成员发生性关系。当然，由于这些性接触，才生下具有发达本能的后代。但是，问题在于，公社成员却以几乎敌视的态度对待类似的“修正”。公社成员对雅利安人说：“你们是众神，为什么还同我们的女人上床？为什么玷污你们自己？”（《圣经》）。

基本居民的大部分公社必须由两种性别的2—4名雅利安人来领导，他们住在公社里，这正像今天通常所说的那样，是建筑在稳定基础上的。他们由于自己的自然优势，立刻成为首领，人们崇拜他们，并把他们赐予的后代视为圣人。

大洪水后，雅利安人不再借助母牛建立自己的社会群体，而是通过很简单的途径：寻找能独立生存的自己的种族和民族的幸存者，领导他们的群体，向他们传授技能技巧，并借助他们重建动植物界，同时恢复自己公社成员的智能和健康。

如果公社的妇女由于这种或那种原因生育功能受到破坏，或表现出某些生理退化征兆，雅利安人女性就会同当地的男人发生性关系，以这种方式修正事态。例如，美洲民族的传说是这样解释雅利安人同当地居民的性关系史的：雅利安人飞到实际上断绝社会交往的群体中，同仍然保持智能特征的当地男人进行性接触，生育几个孩子，当孩子发育到一定时期时，然后，如果形势对此还有需要，再飞到其他居民点，把他们生的孩子留在公社继续培养。

自己人中的大多数女孩都具有雅利安人女性飞来的那个民族群体的所有性格特点。与此同时，还应该是健康的有求知欲的人，必须记忆力好，心地善良，外貌端庄。她们是享有与大家有同等权利的群体成员，按照惯例，她们领导具有雅利安人和民族代表遗传基因的氏族。类似的讲述在世界各地的所有民族中都能遇到。

所谓民族的组织性实际上是保持良好的遗传优性的可靠保障。今天，不加思索地使种族和民族进行混血，不仅磨灭了独一无二的民族特点，而且还灾难性地复制了有缺陷的基因，这甚至在完全尊重所谓民主的情况下是绝对不允许的。要是不讲民主的话，那就更是种族破坏行为。这是社会的智能和道德的衰败，接踵而至的就是类似不成体统的民族间的混血，这种混血无论如何也无法证明其任何政治动机是正确的。

男女雅利安人教人们识字、手工业技术和熟练技艺。向他们示范培育有用植物、蔬菜、水果的方法。教他们繁育家畜、毛皮加工、防寒服装的制作，等等。向最富有天赋者传授天文学、数学和其他科学的基本原理，这些知识有助于人们在体能上和智能上继续生存下去，而不至于停留在动物和普通野生采集者的水平上，例如，卡拉哈里沙漠的居民——南非部族布须曼人和生活在亚马逊河流域森林中的部落曾发生停留在动物和普通野生采集者的水平上的事件，针对类似事件而言，很可能是雅利安人不足造成的。

中国的编年史中包含这样一段历史故事：有一次，不知从哪儿或某个大陆来了一位叫泰佛凯的圣人，他教会了中国人祖先各种手工技艺；还向他们传授如何烧制器皿；如何观测星斗和天体的运行；如何把一年的时间划分成月份和日。他教会人们读书识字和各门科学知识。

图228：雅利安人手把手向人们传授陶器的制作技艺。

雅利安人还教会人们伐木、造桥、建房。他们还把历史文献和日历送给人们。在南美洲有一位非凡的印加人叫曼科·卡帕克（根据印加人的口头神话传说，他是第一个印加人，太阳和月亮的儿子，建立了库斯克城），他来自大海，建立了印加帝国，向帝国周边部落传授农业技术和手工业技艺。另一个启蒙家，“波奇恰”神传授给人们纪年和日历。还是在南美洲，还有一位圣人叫萨梅，住在墨西哥的尤卡坦半岛上，他教会人们从事农业、畜牧业和手工业。

图229：雅利安人向人们传授冶金技术。

墨西哥巴比伦人凯查阔尔·奥奈斯和其他雅利安人启蒙家，使自己的民族掌握了丰富的冶金、纺织、农业、几何学方面的知识以及绘画技巧。

大洪水和接踵而至的天降坠石结束后，由于雅利安人的努力，对地球绕太阳公转一年的时间计算得惊人精准。按照公历，一年等于365.242500天，而雅利安人的玛雅历的一年等于365.242129天。现代天文学的研究显示，一年为365.242198天。在玛雅人的“德累斯顿规则”中，引用了金星相同相位复现极精准的日历。玛雅祭司们计算的这一时间比现代科学家计算的时间稍短一点，为583.935天。按照新的计算方法，这一新的极其精准的数字的误差只有0.015昼夜。计算的这一精准性表明，“法艾东”行星解体后的物质团也曾崩落到金星上，从而改变了金星的参数。雅利安人甚至比欧洲晚期的古希腊天文学家喜帕恰斯和古希腊天文学、宇宙地心说创始人托勒玫更加准确地熟知水星的运行规律，甚至比今天的科学家更早。大家现在看到了吧！雅利安人向人们都传授些什么。

图230：“法艾东”行星人借助细胞学和遗传学新技术培育出许多动植物物种。

今天，几千年已过去了！很难说，无论哪个民族群体的编年史所描述的母权制是哪种形式：最早的，即大洪水前的，抑或大洪水后的。例如，欧洲或小亚细亚的一些民族根本不可能描述出雅利安人在登陆地球后立刻在各地实行的那种母权制形式。

在小亚细亚发现公元前7000年—6000年的大规模农业居民点的遗址。其中最早的农业居民点是在土耳其的哈兹拉尔山丘被发现的。8000年前，这里曾是一个早期农民的小村镇，该村镇的围墙是用半成品砖砌筑而成，因为当时没有可供烧砖用的木柴。考古学家在炉子里、粮仓和家中发现小麦。重要的是，研究人员在古代居民点遗址发现华美的女人身形的陶泥雕塑品——这无疑是母权制典型的代表特征。在这些群雕中发现，手里抱着孩子的母亲，躺在小伙子怀里的少女以及骑在豹子身上的雅利安女人——这象征着母权在该群体中的统治地位。这些雕像通过绘画艺术和技巧以及画境中情节的变换令人惊叹不已。

图231：骑在豹子身上的雅利安女人——象征着母权在该群体中的统治地位。

毋庸置疑，我们从摩西《圣经》中引用的节选描述了母权制的第二种形式，即大洪水后的那种形式。

遍布世界各地的祭女和祭牛的习俗是两种母权制的历史回声，两种母权制是智人发展的极其重要阶段，它们在极端形势下增加了人口数量。母权制是社会结构的惟一形式，它确保了地球上生命被拯救和再生。