《创世记》第一章的意义

《创世记》第一章的意义

一百年来，《创世记》第一章饱受西方解经人士的磨难。自由派的经文批判法，把记述上帝权威的部分全数删除，专注于保守科学意蕴，却失落了经文的主旨。左派的神学家运用剪接拼贴的手法，大幅搬动作者与日期而发明许多版本。右派的解经家手持科学模板，不断地调整经文释义来配合当代的学说。这些过程蒙蔽了《创世记》第一章的真义，以致一般读者无法了解，甚至怀疑其可信性。所以，我们必须把这一章对古代以色列人的意义，对圣经神学、现代科学，以及今日教会生活的影响，分别作一个结论。

1.西乃山下的以色列人

《创世记》第一章完整而彻底地肯定一神信仰，并且绝对抵挡任何虚假的宗教(多神论、偶像崇拜、万物有灵论、泛神论、宗教融合论)，神秘信仰(星象学与魔法术)，或哲学(物质主义、道德二元论、自然主义、虚无主义)。这么简短(约九百字)的叙述，文字浅明，三千年来，无分文化族裔，人人可懂，这是令人赞叹的成就。每日所记述的造物，都直接挑战泛神论的两类神祇:光明与黑暗，上苍与深海，大地与生育，太阳、月亮和星辰，海洋与天空的活物，家畜与野兽，还有人间君王。从法老到奴隶，无一人是上帝，人人都是按上帝的形象所造，分担管理世界的权责。

对以色列人而言，这是关乎生死的日常生活经验。他们不需要知道创造的方法，但是必须认识创造主。他们所信的上帝，不仅亲自与他们建立盟约，而且就是世界的创造者与掌权者。他不像异教神祇，为自己的创造角色争斗不休;他强过任何阻扰在子民与应许美地之间的任何势力，是唯一配得敬拜与全然奉献的一位。创造是以色列人作为上帝选民的保证;创造教义不是宇宙发生论，而是以色列人的信仰表白，一再地发抒在旧约的诗篇和先知书中。

2.圣经神学

圣经新旧约联结了上帝的创造大能与救赎大爱。

以雅各的上帝为帮助，仰望耶和华他上帝的，这人便为有福。

耶和华造天、地、海和其中的万物，他守诚实直到永远。(《诗篇》一四六章5－6节)

就在这末世，借着他儿子晓谕我们，……，也曾借着他创造诸世界。……常用他全能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。(《希伯来书》一章2－3节)

创造宇宙的上帝也是历史的审判官，借着基督耶稣降临世上，彰显他的救赎大爱与大能。教会早期的神学争议产生的三份伟大的信经——使徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经——都一致认定这个根本的关联，这是人生的意义与创造力的基础，也是基督徒得以克服各种邪恶，赢得最终胜利的信心之根源。因此，创造与末世教义息息相关，在最后的日子，上帝终必使他的创造洁白无瑕，无懈可击。

末世的预言总是引人注意，但末世论不是未来学，而是说明上帝创造的终极实现。上帝以他的永恒之道创造了世界，这“道”成了肉身的拿撒勒人耶稣，借此救赎世界，得着荣耀，并且完成了创造。“创造从上帝发动，同时也是向上帝回归的第一步;回归是完成创造所启动的旅程。上帝的创造有其目的，这个世界的未来，借着基督耶稣从死里复活而向人启示。”^[21]创造虽然有科学与哲学的意蕴，但是核心意义必然是神学。

3.科学范畴

第九章已经说明了，圣经关于上帝与世界的教导，对现代科学发展有正面的贡献。有些现代神学观点却认为，圣经对自然的描述是一大败笔，必须“去神话化”，才能被科学时代所接纳。事实上，为了预备今日的认知，《创世记》第一章自设有解除神话的程序。《创世记》的叙事其实具有“去神圣”的特质，除去了阴阳众神的宇宙地位，宇宙之中没有任何令人畏惧，或需要讨好的神秘角落或角色。以色列人强烈的一神信仰，把自然界全然去神秘化，使科学可以无惧无畏地深入探索宇宙的每一角落，而不必有任何冒犯神怒与获罪的疑虑。

然而，这并不表示自然只是尘世，没有神圣的价值;它仍然是上帝的创造，被肯定是好的，受他大能的保守，为上帝的荣耀而设。清除了神话的场景与多神的情节之后，净空的舞台才能展现基督救赎与复活创造的雄伟巨作。

4.现代教会

创造教义对现代基督徒的生活与思维有深远的影响。《创世记》第一章昭示现代基督徒应该关切的两个问题。第一，现代社会或教会中，号令我们追随的假神是什么?虽然它们的面貌与古代以色列人的邻邦截然不同，但是追随崇拜的后果却无两样。为了抗拒现代各种不符圣经的哲思、宗教潮流与神秘经验，《创世记》第一章的信息绝对必要。

第二，在环保意识增强的时代中，基督徒应该如何发挥地球管家的权责呢?环境问题涵盖科技、政治、经济、社会与法令等多个层面，圣经的创造教义与人类对地球的责任，衍生出重要的道德与伦理关怀，这种关怀的基础是了解自然的本性。许多宗教或者视自然具有灵性，或者完全否定自然的神圣价值。圣经的观点认定自然是受造而成，是物质，在上帝的目的中具有重要的意义，根据这样的教导而产生的准则，晚近才渐渐受到基督徒的关注。^[22]无疑地，现代教会需要稳固的当代创造神学，以界定人类和自然的关系。

创造教义是上帝永远庇佑供应他的造物，救赎人性，再造新天新地的凭证;它宣告上帝无与伦比的至上权柄和至高能力，具体呈现在圣经结语书卷《启示录》的赞颂中:

我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。(《启示录》四章11节)

【注释】

[1]Henri Blocher，In the Beginning(Downers Grove，Ill．:InterVarsity Press，1984)，P31－33．

[2]N．H．Ridderbos，Is There a Conflict between Genesis 1 and Natural Science?(Grand Rapids: Wm．B．Eerdmans，1957)，P10．

[3]Adrio K9nig，New and Greater Things:A Believer's Reflection，part 3，“On Creation，”trans．D．Ray Briggs，unpublished ms．，P14－18．

[4]Conrad Hyers，The Meaning of Creation:Genesis and Modern Science(Atlanta:John Knox Press，1984)，“The Plan of Genesis 1”，P67－71．作者表明有三大基本问题与建立井然秩序的宇宙相对立，即黑暗、水渊、混沌的地。这三个问题于一至三日经分别处理，继而于四至六日万物齐备之时，得到了彻底的解决。

[5]Gerhard von Rad，Genesis(Philadelphia:Westminster Press，1961)，P46．

[6]由于西方之方法重在分析(即事物分而析之，分别考究各部分的细微差别)，所以我们尤要认清希伯来人的综合思维方式(即对具有不同方面的事物作整体评价)。正因为如此，才有同义词和对仗手段的反复使用——即以不同方式讲说同一件事。我们必须抵制拿一般语言附会科技术语的倾向。

[7]Milne，Know the Truth，P78．(米尔恩，《认识基督教教义》，校园)

[8]对照《申命记》三十二章10节;《约伯记》六章18节，二十六章7节;《以赛亚书》二十四章10节，三十四章11节，四十五章18节。

[9]A．Heidel，The Babylonian Genesis，3d ed．(Chicago:University of Chicago Press，1963)，P90，100．

[10]Gerhard F．Hasel，“The Polemic Nature of the Genesis Cosmology，”The Evangelical Quarterly46(1974)，P81－84．“上帝既非出于‘太极’(tehom)行此创世之功，且‘太极’也非先期存在的万物之母，如安城(Heliopolitan)神话中人格化了的大洋努恩(Nun)那样。”(第85页)

[11]参见Theological Dictionary of the Old Testament，vol．1，ed．G．J．Botterweck and Helmer Ringgren(Grand Rapids:Wm．B．Eerdmans，1974)，P328－345．

[12]Hasel，“Polemic Nature，”P78－80．作者列举本段六宗反异教论战特点。

[13]Davis A．Young，Christianity and the Age of the Earth(Grand Rapids:Wm．B．Eerdmans，1982)．Part One，P1－67．是追述地球年龄的思想史，上溯古希腊，中经教会沿革，近至20世纪。

[14]Ramm，The Christian View of Science and Scripture，chaP4，P171－179．叙史及各家理论之评述皆极翔实。

[15]Calvin，Commentary on Psalms，vol．5，P184－185．

[16]J．D．Douglas，ed．The New Bible Dictionary(Grand Rapids:Wm．B．Eerdmans，1979)，P271．

[17]Laurence Urdang，ed．The Random House Dictionary of the English Language，college ed．(New York:Random House，1968)，P48．

[18]Von Rad，Genesis，P57．

[19]P．J．Wiseman，Creation Revealed in Six Days(London:Marshall，Morgan and Scott，1948)，P33－37．

[20]D．F．Payne，Genesis One Reconsidered(London:Tyndale Press，1964)，P18－19．

[21]Langdon Gilkey，Maker of Heaven and Earth:The Christian Doctrine of Creation in the Light of Modern Knowledge(Garden City，N．Y．:Doubleday，1965)，P178．

[22]Richard H．Bube，The Human Quest:A New Look at Science and the Christian Faith(Waco，Tex．:Word，1971)，P230－233．