【摘要】：孟子虽是孔儒的继承人，但其学派宗旨却有所不同。孟子虽然也拥护仁政，但孟子提出的主张是“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了周公、孔子的思想，集三代儒学之成，奠定了中国儒学坚实的基础。郑学在洛阳出现。汉末魏初，郑学成为显学，影响很大，郑玄其门下弟子超万人之多，是当时最有名的儒学大师。
孟子主张“民为贵”，郑学洛阳成显学_名都记：洛阳
民间有俗话云：“七十三八十四，阎王不叫自己去。”所谓“七十三八十四”的依据，据说就是指孔子活了73岁，孟子活了84岁。提起儒学，人们自然想到的就是孔子和其继承人孟子。
孟子虽是孔儒的继承人，但其学派宗旨却有所不同。孔子一生的为政学说提倡的是“仁政”。孟子虽然也拥护仁政，但孟子提出的主张是“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子继承和发展了周公、孔子的思想，集三代儒学之成，奠定了中国儒学坚实的基础。他强调以民为本。他认为“制民以恒产”，国王必须分给农民一份土地，农民才能安居乐业；只有保民，才能成就王业，强调了人心背向是政权存亡的根本。孟子的民本思想在中国历史上具有进步意义，它标志着中国儒学发展已进入了一个新的历史阶段。
西汉末年至东汉初年，中国儒学界出现了今古文经两大学术流派，他们互相攻讦，互争高低，比论上下，长达200年。这一争论的起因是由于董仲舒发起经汉武帝认可而废黜百家、尊崇儒学之后发生的“古文经”学派，与文帝时由老师、宿儒凭记忆口授用当时通行的隶书写定的“今文经”学派之争。这场争论以郑玄创立的郑学进行“调和”的结果才销声匿迹，趋向统一。郑玄是东汉人，好学，受业于洛阳太学，后又从师于马融。他博通群经，以“古文经”为宗，兼采“今文经学”之说，遍注群经，凡百余万言，自成一体，被视为郑学，郑学后来成了官方儒学的标本。郑学在洛阳出现。汉末魏初，郑学成为显学，影响很大，郑玄其门下弟子超万人之多，是当时最有名的儒学大师。在东汉首都洛阳出现的郑玄之学，是儒学复兴的表现，在中国儒学发展史上占有重要的位置，对于继承和发展中国的传统文化起到了积极推动作用。
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