人文素质的核心

一、什么是人文精神

人文教育的根本目的就是培养和实现人文精神。作为素质教育的基础工程，人文教育不仅可以使人通过知识传授、环境熏陶获得人文知识，而且可以认识人的本质，建立价值体系，塑造精神世界，营造精神家园，进而把人类优秀的文化成果、人文科学内化为人格、气质、修养，成为人的相对稳定的内在品质。那么，人文精神的概念就可以定义为一个人体现出的对人类生存意义和价值的关怀，是一种以人为对象、以人为中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格和道德等。美国著名哲学家赫舍尔说：“人的存在从来就不是一纯粹的存在，它总是牵涉到意义。”所谓人文精神，是在历史中形成和发展的，由人类优秀文化积淀凝聚而成的精神，是一种内在主体的精神品格，是人文素质的灵魂和核心。大学生人文精神在宏观方面汇聚于作为民族脊梁的民族精神之中，于微观方面体现在大学生的气质和价值取向之中，如追求崇高理想，崇尚优秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，热爱和追求真理，养成和采取科学的思维方式等。

人文精神追求人生美好的境界，推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活。人文精神一般具有时代的主题和烙印。人文精神还是一种哲学精神，这里的哲学精神是指在一般意义上所具有的最高概括力和包容性以及鲜明的时代精神和价值取向。人文精神是人文素质的内在支撑，是人文素质的最高层面，具有人文素质的最典型标志是具有人文精神。

我国著名教育家、华中科技大学前校长、中科院院士杨叔子也曾指出：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”可见，大学生人文精神的培养应是大学教育的核心内容，也是大学生人文素质教育的核心内容。向大学生传授人文知识，培养他们的人文态度以及其他教育活动，最终目标都是为了塑造大学生的人文精神。

二、大学人文精神的内涵

大学人文教育的核心是培养人文精神，当代大学生人文精神培育的基本内容是依据人文精神的内涵、社会发展的需要、教育的内在规律、人自身的发展规律以及当前大学生人文精神的现状来确定的。1988年有近三分之二的诺贝尔奖得主聚集在巴黎开会，会议宣言的第一句是，如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。孔子的智慧就是指“仁爱”思想，“仁者爱人”，就是要人爱这个社会、爱自己的民族、爱我们的地球，是一种普世道德和世界情怀。顾明远曾对人的素质提出以下的看法：“人的素质主要表现在这四个正确对待上。正确对待自然，理解人类与自然的关系，懂得爱护自然，保护环境，保护人类赖以生存的生命圈；正确对待社会，认识个人与社会的关系和个人对社会的责任，遵守法律和公共道德，为社会的进步做出应有的贡献；正确对待他人，善于理解他人，懂得尊重别人，尊重他人的价值观，善于与人相处，具有团队精神；正确对待自己，正确认识自己的价值，善于解剖自己。”无论是“仁者爱人”，还是“四个正确对待”，其实都道出了人文精神的精髓。

大学人文精神至少包括三个方面的内涵。

（一）对国家、对民族乃至对整个人类社会的关怀

社会关怀是人自身尊严和生命质量在社会生活中的体现。社会关怀实质上是人对社会的一种庄严的道德感、责任感和使命感。

1.对国家、对民族的关怀

俄国“第一个知识分子”拉基谢夫说过：“人类所有的痛苦都在我心中。”我国著名哲学家、北京大学教授张岱年先生曾经说过：“人应当具备不可缺少的两个条件，第一个是独立完整的人格，即对自然、社会和自我关系有充分的认知能力；第二是要有社会责任感。”高度的社会责任感，是人类精神的重要内容。社会责任感是指一个享有独立人格的社会成员对国家、社会、集体以及他人所负责任的认识和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。正如雅克·德洛尔所指出的“世界是我们的村庄：一家着火，我们所有人头上的屋顶马上都受到威胁。一人想独自重建，那他的努力只有象征性意义。团结互助成为我们的口号：‘我们每个人都应承担起自己对集体负有的责任’”。^[6]

中华人文精神重视个人价值，同时，也强调个人价值实现的社会基础，倡导个人的社会贡献。不是把个人的价值局限于个人的“自我实现”，而是把价值的天平定位于“社会实现”；不仅从具体的人际之间的关系来认识人与人之间的关系，而是从整个国家和民族的关系来进行思考。康德从人类社会行为的角度深刻指出“道德行为不能出于爱好，只能出于责任”。^[7]

屈原的“独立不迁”,“上下求索”的精神；李白的“穷则独善其身，达则兼济天下”的壮志；杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的精神境界和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的态度，都抒发着报国志向。不管自己是穷是达，都一样的忧国忧民，尽报国之志，完成社会责任和历史使命的人生态度。

梁启超说：“人生于天地间各有责任，”“自放弃责任，则是自放弃其所以为人之具也。是故人也者，对于一家有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对世界而有世界之责任。一家之人各放弃其责任，则家必落；一国之人各放弃其责任，则国必亡；全世界人之各放弃其责任，是世界必毁。”^[8]

明代顾炎武讲，天下兴亡，匹夫有责。如果一个人对社会的存亡、盛衰，从内心感到有强烈的责任，就会思考和探索社会发展的正确方向，并调整自己的追求、行动与社会发展趋势相一致。“人类发展的目的在于使人日臻完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的理想家，来承担各种不同的责任。”^[9]社会责任感是当代大学生应该具备的基本品质。这种行为表现为把国家、民族和人民的利益置于个人利益之上，必要时甚至可以献出宝贵的生命，屈原、岳飞就是这样的典型。对国家、对民族的关怀体现了对民族尊严和公共利益的注重，体现了个体生命崇高的精神境界。如果一个国家和民族不能树立对国家、对民族的关怀这一精神支柱，重建人文精神只能是空中楼阁、墙上画饼。

2.对自然社会的关怀

马克思说，人靠自然界生活。自然界是人类生存的共同家园，是“人的无机的身体”，地球是人类的母亲。但是现如今，环境污染、资源枯竭、物种锐减、人口膨胀，打破了人与自然之间的平衡，动摇了人类生存的根基。因此，我们慢慢发现：水污染了，大气污染了，沙尘暴厉害了，洪水泛滥了，海啸发生了，地震频繁了，这一切都与人改造自然破坏了自然界的内部生态平衡有关。对自然社会的关怀，就是让学生学会关心，学会负责，热爱自然，保护自然，实现人与社会、人与自然的和谐共处、协调发展，帮助他们形成维护生态、保护环境的强烈的责任感，从而把一个丰富多彩的自然传给后代。使人类历史进入到一个生命至上和自然至上的合二为一的时代。对自然社会的关怀，体现了人类摆脱了自私和狭隘，把个体生命对他人、对社会、对自然的责任提升到全新的高度。这种行为的扩展必然深刻改变人类的生产方式和生活方式，使人对自身本质的认识发生新的飞跃，使人与人、人与自然的关系更加友好。

（二）关爱生命及尊重他人

1.关爱生命

关爱生命，是人文精神的第一要义。生命的存在是个人的一切存在的基础。没有生命，个人的其他一切都会失去根基和依赖；没有一个个的生命，社会也就不复存在。从这个意义上说，关爱生命，才是人生最为紧要的事情。因为，只有关爱生命，才能善待生命；只有善待生命，才能善待自己；只有真正善待自己，才能真正去关注别人，去关注自然和外在的一切。也只有这样，人们才会去遵守伦理，遵守从生命伦理到社会伦理，人类伦理到自然伦理的一切伦理。也只有真正遵从这些伦理，人们才会提升自己的道德。“从道而有得”，就是从这个意义上引申与发展起来的。以人为本，才能真正使自己的生命更加有意义，更有活力，更有异彩。

2.尊重他人

我国自古就倡导一种“舍小利，求大义”的思想。孔子指出：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）其中的“义”是指高尚的品格，“利”是指物质利益、利他思想，这对于培养大学生同情他人，关心他人和爱护他人的社会公德意识具有十分重要的积极作用，利他往往能转化为利己。

孟子说：“仁也者，人也”，“仁者爱人”。（《孟子·离娄》）这两句话可以代表我国古代儒家对人的本质属性的理解：“爱人”即人之为人的本质。可见，中华文明早就把处理好人与人的关系，尊重他人，对他人友爱，作为人文素养的重要内容。西方的文明传统也是如此。自由、平等、博爱、人道主义，这些反映资本主义理性的符号都在倡导人与人的新型关系，都贯穿着尊重他人权利和价值的理念。马克思主义认为，人“不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物”，^[10]社会性是人的根本属性。既然如此，任何个体要能融入社会，就必须懂得尊重他人，懂得爱人，这是人之为人的基本要求。从这个意义上说，人文精神的形成过程也是人的社会化程度逐步提高的一个过程，尊重他人是判断人的社会化程度的主要标志。1993年12月3日修订的《全球伦理普世宣言》，提议把数千年来在诸多宗教和伦理传统中一直得到肯定的“金规则”，作为据以奠定全球伦理的基本原则：“你不愿意别人怎样对待你，你就不该怎样对待别人”，或用正面措辞来说，“你愿意别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人”。这条“金规则”的基本含义就是尊重他人，包括尊重他人的权利，尊重他人的尊严，尊重他人的价值，在尊重他人的同时获得他人对自己的尊重，以此构建“自爱”和“他爱”相依相成的“真正的人类之家”。^[11]可见，尊重他人是贯通中外、古今一脉的伦理原则，是人文精神的基本要义。

《全球伦理普世宣言》还把“对话——即主要目的在于向别人学习的交谈”和“帮助不能自助的陷于严重困境的他人”纳入全球伦理的“基础原则”，作为“金规则”的延伸。对话是实现思想沟通的有效手段，它体现了对不同文化不同信仰的尊重，这在多元文化相互激荡的当今时代显得尤为重要。帮助则是用实际行动体现对他人的尊重，以求他人权利的保障和价值的实现。这一宣言彰显出当代人文精神的特别要求：世界共同体的每一个成员应该富有沟通与帮助的热忱，以疗救市场经济所带来的冷漠的人际关系和颓败的社会风气。

有一则哲理故事是这样讲的：一位天使带着一个人去参观地狱和天堂。首先，来到地狱参观。正好到了吃饭时间，两边的人争先恐后地抢着吃，互不相让，打得头破血流，饭菜掉了一地，结果是谁也吃不成。后来又参观天堂。也是吃饭时，奇怪的是，大家都夹起菜来往对方的口里送，有一个人缘好的，好几双筷子都送到他的嘴边。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱只在自己一念之间，一念为己，是地狱；为别人，是天堂。这则故事告诉我们，只有你爱别人，别人才会爱你。孟子说：“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”^[12]所以我们在实施人文素质教育的过程中要使学生学会互助互爱，关爱他人，授人玫瑰，手有余香。

（三）塑造理想人格，并实现人的全面发展

所谓人格，是指现实的有特色的个人，是人经由社会化获得的，具有内在统一性和相对稳定性的个人特质结构，是人思想和行为的综合。塑造理想人格，并实现人的全面发展，要做到以下几个方面。

1.崇高的理想信念

何谓理想？“理想是指在最高价值追求指导下确立的远大价值目标体系，是人们超越现实、超越自我，追求未来远大价值目标的高度自觉的自我意识。”何谓信念？“信念是对真理的坚信与价值认同的基础上超越现实、超越自然，坚信未来美好结果的稳定的自我意识，是坚信正确并必能产生很好结果的稳定的、持久的观念。”^[13]崇高的理想、坚定的信念是人文精神的核心内容。列夫·托尔斯泰说过：“理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。”高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会越有益。”而居里夫人也说过：“应该在一种理想主义中去寻找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。”一个有崇高人生理想和伟大追求的人，才有可能在业务上有较高的造诣和水平。

一般来说，大学生的理想信念包括人格理想、职业理想、生活理想和社会理想四个主要方面。人格理想是对自身品格的理性追求，职业理想是大学生们对未来从事的职业类别、工作部门的向往，生活理想则是对未来衣、食、住、行、婚姻、家庭等生活方式的憧憬，社会理想是指对自己拥有某种社会地位及幸福生活的美好愿望。这四种理想共同构成了大学生多层次、多内容的人生理想。有了坚定崇高的理想信念作人生航标，大学生就会勇于拼搏、勇于奋斗，在实现自己抱负的同时促进社会的发展进步，实现中华民族的伟大复兴。

2.诚实守信的品格

康德曾说，这个世界上有两种东西一直让我魂牵梦绕，难以忘怀：一是头上的星星，一是心中的道德律。诚实是一种道德，诚实就是真心诚意、实事求是、不虚假、不欺诈；守信就是要做到遵守承诺、讲信用。从各国的教育来看，很多国家都非常重视国民的诚信教育，而且作出了不懈的努力，美国从幼儿园和小学抓起。美国现有高校四千多所，各大学都十分重视对学生的诚信教育，特别是哈佛、耶鲁这样的研究型大学，从本科生入校伊始就开始进行。全球著名的微软公司，在衡量员工时也把诚信作为第一“核心价值”。

据中国青年报报道，我国在德国的一位留学生在以优异成绩取得硕士学位后到十几家公司应聘，没有一家对其有招聘意向，其原因竟然是该学生的档案中有3次公交车逃票记录。诚信缺失的污点可能对其一生都将产生极为不利的影响。

中华民族历来重视诚信，把它看作是人立身处世基本的道德条件。孔子就说：“民无信不立”，庄子也说：“不精不诚，不能动人”。宋代理学家朱熹认为：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。”《说文解字》认为：“人言为信。”“信”的基本内涵是信守诺言、言行一致、诚实不欺。儒家历来以“诚”为道德之本、行为之源，而以“信”为德目之一，并且重视“诚信”的实践，强调言行一致、知行合一。“诚信”体现了实事求是、尊重客观实际和守信、守礼、守法的精神。

正如米卢所说的“态度决定一切”，诚信是健康人格的体现，是立人之本，立业之基。理工类高校人文教育的任务之一就是教育大学生做事诚实，做人讲诚信，使其自觉把诚信认识内化为诚信意识，努力把诚信理念转变为诚信行为，在工作岗位、日常生活中养成信用至上的习惯，提升个人的品格。

3.开拓进取的精神

开拓进取的精神，是现代社会对大学生的一种要求。现代社会生活呼唤着人生观的变革，其基本要求就是竞争、开拓、进取、创新。大学生要勇于面对困难，善于创造，积极创新。因为，在当今社会中，各种知识的老化期大为提前，人的技能也正以前所未有的速度被迅速淘汰，创新是未来社会人才素质的主要特征。

4.积极乐观的态度

“人生不如意之事，十之八九”，不少人碰到一点困难，就挺不住，精神崩溃。这是因为，当人们遇到消极事件的时候，可能会体验到一系列的情感，从兴奋、热切到生气、焦虑、抑郁等，这些体验的平衡与个体的乐观或悲观程度有关。悲观者期望不好的结果，容易对一切都产生怀疑，这种怀疑导致更多的消极情感体验，如焦虑、愤怒、难过、失望等。而乐观者期望好的结果，即使面对消极事件时也是如此，乐观者有信心，这种信心能够产生一系列积极的情感，因此对生活的满意程度更高。一个人具备积极乐观的心境，是进取成功的基石和必要条件。

因此，在人文素质教育中，应该培养学生的耐挫能力，让学生勇于面对竞争，不怕失败，不惧挫折，有顽强的斗志、坚韧不拔的毅力和乐观向上的心态，鼓励他们在挫折中奋进，百折不挠，成为事业和生活的强者。

5.自强不息的信心

古人云：“天行健，君子以自强不息。”道出了世人应具有的人生态度。自强不息，指主体依靠自身的智力、能力和毅力不断地追求和实现自身的目标，不断地超越和发展自身，做生活的强者。自强不息精神是中华民族精神的重要组成部分，集中反映了中华民族朝气蓬勃、努力向上的顽强生命力，表现了中华民族百折不挠的坚韧品格和积极进取的人生态度。

首先，在对待自身命运上，不消极，不等待，积极进取，奋发图强，破除宿命论和机械论。

其次，在对待自身境遇上，顺境不骄，逆境不馁。在人的一生中，顺境和逆境都会出现，人要经得起顺境和逆境的双重考验。身处顺境时，不要得意忘形、裹足不前，避免顺境向逆境转化，同时要抓住顺境的机遇，促进自身的发展和提高；身处逆境时，不要心灰意懒、怨天尤人，而要坚韧不拔、百折不挠、勇往直前，促进逆境向顺境的转化。司马迁曾说：“……仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚禁，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”其实，这种自强不息的人生态度，是中华民族的生命力之所在，也是当代大学生必备的一种品质。

6.宽容大度的胸怀

宽容是一种博大的胸怀，是一种高尚的美德，也是一种积极的人生态度，同时也是一种解决问题的途径。古往今来，关于宽容方面的美好语言不胜枚举。比如人们常说：“宰相肚里能撑船”，还说做人要像弥勒佛，因为弥勒佛“大肚能容，容天下难容之事”。荀子曰：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”^[14]所有这些讲的都是宽容大度的道理。大至国家政党，小至单位个人，只有能容事、容人，才能做大做强，功成名就。

宽容精神体现在人与人的关系上，就是要有爱心，才能运用宽容协调关系、化解矛盾、消除隔阂、减少误会、避免碰撞，令人感到温馨、舒适。它蕴含着相互理解、相互帮助、相互尊重、共同发展的思想追求。宽容精神体现在人与自然的关系上，就是“爱物”。宽容精神表现在国际关系、民族关系上，就是要相互尊重、相互支持、平等互利、和平共处。宽容精神表现在文化问题上，就是要“和而不同”,“兼容并包”。

7.健全的心理素质

早在1948年，联合国卫生组织就把“健康”定义为“不但没有身体上的缺陷和疾病，还要有完满的生理、心理状态和社会适应能力”。在充满着激烈竞争的新世纪，面对来自社会的各种严峻挑战，面对来自各方的重重压力，大学生必须具备健全的心理素质和较强的心理承受能力，这是他们能够适应社会、赢得成功的必要条件。人文精神强调人格的健全及对人的自由的发挥，所以，心理素质是否健全、完善也是人文精神的要求。一方面，个人能坚持自我调试的方法，使个人心理与环境相适应；另一方面，需要有一颗平常心态，保持个人心理清净，免受外界物欲的困绕，且应当积极进取。这种进取是基于个人心理的满足，而不是为了名利。健全的心理素质需要自觉的培养，心理素质包括广泛的兴趣、积极的情绪、奋发的进取心、健康的个性等。这些都是适应社会、赢得学习和生活成功的必要条件，也是形成和发展人的社会文化素质的基础。面对社会挑战，要求大学生们必须具备较强的心理适应性和心理承受力，培养健康的心理和健全的人格。

大学生人文精神培育的几个方面是互相联系、互相依存的，其体现了人文精神由低到高、从具体到抽象的渐进提升过程。只有正确而全面地认识人文精神的内涵，才能在实践中有效地发挥其作用，真正培养出一批既具有科学精神又具有人文底蕴的社会所需要的高级人才。具有人文精神的人会拥有无价的精神财富，懂得如何与他人、自然和宇宙和谐相处，他们敢于直面人生苦难，敢于体验生存深渊，并去深渊揭底，去化解苦难。