古代姓氏称谓

一、古代姓氏渊源

我国姓氏的形成经历了几千年的历史，从古至今出现过22000多个姓氏。据统计，现在掌握的古今中华姓氏数目已达到15142个。古代的姓氏是每个人及其家族的一种代表符号，从它的形成、发展、演变的漫长历史程序来看，它是构成中华民族文化的一个重要内容。

(一)姓氏的含义

古代姓氏，是姓和氏的合称，两者概念不同，起源不同。

在母系氏族社会，姓是作为区分氏族的特定标志符号。异姓氏族互相通婚，同姓氏族内禁婚，子女跟母亲的姓，以保证氏族的繁衍。目前已知的古老姓氏都是女字旁，如姬、姒、姜、娲、婢、嬴、妊等，就是母系氏族社会留下的印记。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史迈进阶级社会的标志。“氏”，是“姓”的分支，意思相当于家或族，起源于父系氏族社会，作用:一是表明父系血缘关系，二是表明个人身份贵贱。贵者有氏，贱者有名无氏。黄帝轩辕氏属于姬姓部落，氏成为古代贵族的标志，宗族系统的称号，用来区别子孙血缘。

姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。在春秋战国时期，姓与氏合一，不再区分，姓与氏都是姓，表明个人及其家族的符号。这就是我们今天理解的姓氏含义。

(二)姓氏的由来

每个姓氏的形成各有不同的历史程序。同姓不一定是同源，如刘姓就有五处起源，异姓也可能是同出一宗，姓古、吴两姓本是同源，都是古公先祖的后裔。

中国姓氏的由来大致有以下十几种类别：

以姓为氏。以远古部落氏族的标志符号作为姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。

以国名为氏。夏、商、周三代，有许多大小诸侯国，各国子孙后代以国名为姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韦等姓。

以邑名为氏。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分给同姓或异姓卿、大夫的封地。卿、大夫的后代或采邑的人，便将邑名作为氏。有苏、上官等姓。

以乡、亭之名为氏。有裴、陆、欧阳等姓。

以居住地名为氏。如齐国公祖大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭就成了姓氏。

以先人的字或名为氏。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。

以次第为氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟为姓，老二以仲为姓。老三、老四则分别姓叔、季。

以官职为姓。有司马、司空、籍、监、库、仓、军等姓。

以技艺为姓。从事巫术的人，后代便姓巫。从事冰凌的人，后代以凌为姓，还有卜陶、匠等姓。

古代少数民族融合到汉族中带来的姓。如慕容、宇文、呼延等。

以谥号为姓。如庄姓原是楚庄王之后，康姓原来是周武王之弟康叔之后。

因赐姓、避讳而改姓。如汉明帝讳“庄”字，凡姓庄的都改姓“严”。明成祖赐太监马三保姓“郑”，后来他改名为郑和。

爵位称号及爵系为氏。有皇、王、公、侯、王叔、王子、王孙、公子、公孙等姓。

名字是一个人的称号。现在我们说的“名字”通常指的仅仅是人的名，或姓名。而在古代多数人，尤其是官员和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。

(一)名和字

所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着其人要立身社会，要另取一个字;女子未许嫁的叫“未字”，也叫“待字”，到了十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”，解释的是名的性质和含义，所以也叫“表德”。

在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。西周以后，古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理、性格以及将要从事的职业不同，取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

古人取表字十分讲究，常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子，取字伯符;孙权为次子，取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。它与本名意义是有联系的，所以《白虎通•姓名》或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。”如于谦，字廷益。《尚书》说谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

(二)别号

在古代有的人除名、字外，还有“号”。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物特别是文人往往以住所和志趣等为自己取号。如唐代李白的青莲居士和杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥等，都是后人熟知的;有些别号的使用率甚至超过本名，如苏东坡、郑板桥等。别号是使用者本人起的，不

受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见的“居士”、“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣。有以号明志的，如宋周敦颐称濂川先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号，即“私溢”，如晋代陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称，如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、清纪昀称纪文达等。另外还有一类叫“诨号”、“混名”，即通常说的“绰号”、“外号”，这大都是他人所取而得到公认的别号，是对人的刻画和形容。如梁山好汉108人个个都有绰号，大都准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这些绰号作为姓名的代称，更为人们所熟知。