【摘要】：西蒙娜·韦伊是一位法国哲学家、基督教神秘主义者和社会活动家。在基督教思想中，受难和救赎之间相关联是很常见的，暗示着一种对于恶的问题的可能解决方法。这一惊人且令人不安的观点处于基督教理论的边缘。韦伊并没有明确到这种程度，但是她对作为获得救赎的手段的受难如此重视，看起来类似于否定世界中的积极价值。和叔本华一样，韦伊将生活视作某种需要忍耐的事物，某种让我们因受其鞭笞而转向上帝的鞭子。
“两个牢房紧邻的囚犯通过敲打他们之间的墙来交流。这堵墙既分隔他们，也是他们之间交流的方式，这和我们与上帝的处境相似。所有的分隔都是一种联系。”
西蒙娜·韦伊（Simone Weil，1909—1943）
《重负与神恩》（Gravity and Grace）
西蒙娜·韦伊是一位法国哲学家、基督教神秘主义者和社会活动家。在她相对短暂的一生中，不顾自己孱弱的病体，多次前往艰苦的、危险的环境中从事志愿者工作、艰苦的体力劳作甚至作战，这样做是为了与他人的苦难相戚戚，从而更接近上帝。
在基督教思想中，受难和救赎之间相关联是很常见的，暗示着一种对于恶的问题的可能解决方法。因为上帝是至善的存在，那么他创造任何非纯善的东西的唯一途径就是把它们从至善中抽离出来。然而，如果世界并非是上帝的造物，而是他缺位时的产物，那么，世界是否就是恶的了呢？一定意义上来说，是的，这解释了世上一切自然的恶（地震、海啸、饥荒）。受难是一种对于羔羊们的神圣刺激，驱使我们去寻找上帝的存在：“恶是上帝的仁慈作用于这个世界的方式。”
这一惊人且令人不安的观点处于基督教理论的边缘。与诺斯替主义相似，这一观点认为创造世界的是一位非完美的造物主，其神性与《旧约》中的上帝相一致，而与《新约》中爱与慈悲的、至高的上帝不同。韦伊并没有明确到这种程度，但是她对作为获得救赎的手段的受难如此重视，看起来类似于否定世界中的积极价值。
和叔本华（即影响她的人）一样，韦伊将生活视作某种需要忍耐的事物，某种让我们因受其鞭笞而转向上帝的鞭子。这当然是一种对于恶之问题的解释，但它同样也使我们感到不安：什么样的上帝会认为恶是一种仁慈的形式？
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