《创造进化论》

超解：颠覆以往进化论的生命哲学

概述：一部否定以往的单线进化论，通过“生命的冲动”来歌颂创造进化论的哲学著作，是柏格森的代表作。此书于1907年出版发行。

亨利·柏格森（1859—1941）

法国哲学家。宣扬生命进化的根本性力量，提出“生命的冲动”这一概念。获诺贝尔文学奖，充分展现了自己的才华。

《创造进化论》可以说是一部围绕生命哲学来展开的作品。在此前发表的主要著作《试论意识的直接材料》则将人的精神面作为一种质，提出“纯粹的绵延”的独立时间观念，也就是一种量上无法还原的直观的时间观念。

认真思考一下我们会发现，能用数字量化的时间不过是我们为了方便日常生活而发明出来的。时间本应该是一种更加直观的东西，这是柏格森哲学的基本概念。毋庸置疑，《创造进化论》中的“绵延”也成了一种基本的概念。

但是，第二部作品《物质与记忆》给柏格森的创作带来了更直接的影响。它论述了从物质到精神持续移动的可能性。作者提出，物质和精神并不是两个独立的不同个体，而是相互关联的。从这层意思上来看，《创造进化论》可以说是柏格森哲学思想集大成的作品。

柏格森是法国哲学家的代表人物，同时他还担任国际联盟文化合作委员会主席，获诺贝尔文学奖，在哲学以外的领域也十分活跃。他的思想被称为“新哲学”。《创造进化论》是充满新哲学思想的著作。

第一章对“生命的冲动”的固有性进行论述。生命的冲动是柏格森思考生命进化的根本原因。它具有偶然性和被动性，也就等于否定了以往重视突然变异和自然淘汰的进化论。同时它也否定了用必然性的机械论来解释，又用目的论来说明进化过程的立场。

机械论，指的是将自然解释成一个被数学法则所支配的世界的哲学理论。但是那样的话一切事物都是事先存在的，由此会得出连时间概念都毫无必要的结论。因为如果一切事物都是事先被决定好，只是机械地实现的话，则跟时间的流逝丝毫没有关联。把对物质的思考放到人为无法达到的生命和宇宙中不断扩大，这种观点并不妥当。另外，目的论则将宇宙作为实现目标，将一切事物事先存在作为前提，这种观点也是欠妥当的。

因此，柏格森提出了“创造性”这个概念。有机体的组织通过与需要解决的问题相关联，当其达到某个临界点时，就会进行创造性的进化。正如生命向着不同方向跃动一样。这时进化的主体并不是单独的个体，而是包含所有个体在内的整个生命体。

人过于追求智力却逐渐丧失直觉意识

第二章主要讲述生命的进化究竟是如何具体进行的。沿用柏格森的话来说，生命进化并不是单向发展，而是朝着不同性质的方向分裂。按照大类来分的话，可分为3种。植物代表“麻木”，人类代表“智力”，膜翅类（蚂蚁及蜜蜂的同类）代表“本能”。虽然植物、人类以及膜翅类都是生命体，但是它们的性质却完全不同。因为生命体本来就会自由行动，所以柏格森的基本观点认为，生命体在行动时会伴随着意识。

在论述生命进化时还要加进“认识”这一要素。这样的话，与认识密切相关的智力和本能就会变得极其重要。智力，指的是将对象按照一定的法则分解，然后再重新构建成一个新体系的能力。与此相对，本能则指把握生命本来状态的感应能力，即我们所说的直觉意识。柏格森意在将这两种相辅相成的能力统一归纳起来。

第三章则主要研究智力与本能之间的关系。智力具有几何形和空间性，它创造了物理秩序。但智力无法支配通过遵从欲望而建立起来的秩序，因为这是由直觉掌控的领域。比如，生命体与某些物质发生冲突时，会因遭到抵抗而发生进化，这时便产生了我们所说的“生命的冲动”。而能将这种冲动捕捉到的并不是智力，而是直觉意识。人过于追求智力，却逐渐丧失直觉意识。因此，柏格森主张通过哲学去理解直觉意识，并将其力量发挥扩大。

最后一章即第四章批判了“无”的概念。当某事物不存在时，我们常常会在心里想象这个事物存在的样态。反过来，我们会在心里给自己这样的暗示：这个事物曾经存在，或者说可能存在。在这里柏格森想表达的是，人的精神在对事物作出判断时，不可能变成完全空洞。因此精神是一种连续的东西，它与绵延的观念相关联。

柏格森其他作品（本书推荐的作品除外）

柏格森留下了大量作品。除本书介绍的作品之外，还有论述关于微笑的经典戏剧论作品《笑》，以及收录与直觉的有关论据的论文集《思想和运动》等。