婚姻生活犹如长期的对话——当你要迈进婚姻生活时，一定要先这样地反问自己——“你是否能和这位女子在白头偕老时，仍能谈笑风生？”婚姻生活的其余一切，都是短暂的，在一起的大部分时光，都是在对话中度过。
《人性的》
恋爱时，要当自己是近视眼——要治愈一位陶醉在爱河中的男性，往往只要给他一付深度眼镜就够了。如果一个人能够预见二十年后的情景，他们的婚姻一般来说，是可以维持幸福的。
《人性的》
我所谓的结婚，乃是以两个人的意志去创造一个凌驾他们之上的人；我所谓的结婚，是能互相尊重，亦即具此意志者的互相尊重。
《查拉I 孩子与婚姻》
恋爱结婚——是指将错误当做父亲，将不得已的必要当做母亲。
《人性的》
把男人和女人作整体的比较，人们可以说，如果女人没有第二作用的本能，那么，那么她就没有装饰的天才。
《善恶彼岸》
舞台一致的戏剧——如果夫妻分居的人多的话，将会有更多美满的婚姻。
《人性的》
双亲将继续活下去——双亲中那些性格不合的事实，将会在儿子的性格中表露无遗，且将成为他一生中无法磨灭的受难史。
《人性的》
我们对于那些无法开启思潮的人，就顺其自然吧！
惟有在怀孕的时候，才是两个心灵可以完全沟通的时候。
《查拉时代遗稿》
有道理的无道理——每当生命成熟到有悟性时，他会开始认为父亲不该生下他来。
《人性的》
父亲所隐讳的，往往会从儿子身上流露出来，我常从一个人的儿子身上，找到他本人不为人知的秘密。
《查拉Ⅱ 毒蜘蛛》
一个人的性的程度和方式向上伸展到他的精神的最后的顶峰。
《善恶彼岸》
甚至婚外恋也已被婚姻所腐蚀。
《超越善恶》
多数瞬间的愚行——你们管它叫恋爱。于是，你们的婚姻在转瞬之间就谱上休止符。其实，那是一种长期的愚蠢行为。
《查拉I 孩子与结婚》
甚至婚姻也使非法同居道德败坏。
《善恶彼岸》
当一个女人有学术的倾向，那么，通常在她的性的方面的某种东西就不正常。不生育就已经倾向于某种男性的趣味，请允许我说，男人是“不生育的动物”。
《善恶彼岸》
某些人，性爱的次数和性质，早已达到精神所能控制的最高点了。
《彼岸》
友情与结婚——最好的朋友，大概总可以娶到最好的妻子，因为良好的交友手腕和结婚，有着不可分割的关系。
《人性的》
在大家闺秀所受的教育中，着实有许多令人惊讶和奇怪的事，也许再也找不出类似这样矛盾的事了。
所有的人都同意，对她们在性爱方面的教育，目的是尽量使其懵懂无知和感到羞耻。只要一提性爱，就叫她们不耐烦而逃进内心。归根结蒂，女人的一切“名誉”全系于此，绝对不能把她们教坏了！
她们应该对性爱一无所知，对这个“恶”应该既无眼睛、耳朵，又无言辞、思想。懂得就是邪恶！
可是，一旦她们结婚，就被抛进现实中，茅塞顿开，像遇到可怖的霹雳。她们有了挚爱和敬重的配偶，也就有了爱欲和羞涩的矛盾。是啊，狂喜、奉献、义务、同情以及突然感到上帝和野兽毗邻而居的恐惧，凡此种种，她们不得不悉数加以体验和感受！事实上，她们给自己增添了一个心灵上的难点！聪明而好奇的人情洞达者也很难猜出，女人们究竟是如何应付这谜一样的答案和答案之谜的，方寸大乱时，究竟会引起何等的恐怖和怀疑，女人最终的哲理和疑虑究竟是如何在性爱这个难点上抛锚停泊的！她们婚后依然静默如故，对己默然，闭上双眼。
年轻的女人竭力显出浅薄、没有思想的样子，乖巧者则佯装放达与厚颜；她们极易视丈夫为婚姻的问号，视孩子为辩解或赎罪；她们需要孩子，不过与丈夫的需要大相径庭。
总之，人们对待女人总不够宽厚！
《快乐的科学》
兽类对雌性的看法有异于人类，视雌性为专司生产的实体。兽类不存在父爱，但存在对幼仔之爱并习以为常。在幼仔身上，母兽可满足其统治欲，幼仔是财产，是劳作，是理所当然的东西，人们总是喋喋不休地谈论这理所当然：这一切就构成母爱，母爱可以用艺术家对其作品的爱来比拟。
怀孕使雌性变得更温柔、更满怀期待、更恐惧、更顺从。同样，思想的受孕也会产生静观默察的特性，这特性与母性相类——不过是充满阳刚之气的母性。动物以雄性为美。
《快乐的科学》
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