安妮·哈钦森(

四、安妮·哈钦森(Anne Hutchinson)

安妮·哈钦森(1591～1643)是继罗杰·威廉斯之后的另一个持不同观点的清教徒，其影响和牵涉面比威廉斯还大得多。她原是约翰·科顿的忠实信徒，后来在某些观点与作法上与科顿有所不同。在英国，她住在科顿的教区附近，经常听科顿布道，对后者十分崇拜。1633年，科顿移居北美。1634年，安妮·哈钦森也随其丈夫和孩子移居马萨诸塞，住在波士顿。她在那里当助产士和护士，经常向她所照料的病人讲述她的宗教信仰，以及转述科顿的布道。还有许多人(主要是妇女)到她家听她布道，其数有六七十人之多。这种在私人家庭中而不是在教堂中布道的做法，在当时是不常见的。

她在布道时经常把科顿的神学观点与谢泼德(T.Shepard)、威尔逊(J.Wilson)等牧师的神学观点加以对比，并把后面这些牧师称为“守法主义者”(legalist)。在当地，大多数牧师和行政官吏都主张守法主义，即强调尊重法律和社会公德，认为教徒要崇拜上帝，首先必须尊重法律和社会公德，要具有较高的道德品质，要依靠行善得到拯救。安妮·哈钦森则认为，就崇拜上帝而言，虔诚的信仰比尊重法律和社会公德更加重要。一个人只要虔诚地信仰上帝，即使没有加入教会也能得到拯救。她的这种观点直接来自科顿关于新生的性质的观点，认为人只有通过信仰才能得到拯救，通过对耶稣基督的虔诚信仰，使基督生活在我们自己的心灵之中。她的这种观点与传统的加尔文教义是一致的，与清教的核心思想也是一致的，清教徒一致反对英国国教教会崇尚外在的、表面的宗教仪式，而强调个人内心对上帝的信仰和体验。正是由于这个缘故，她的这个观点获得科顿的支持，也获得许多教徒的拥护，其他教区的教徒也被她的观点所吸引，纷纷来到她的住所听她布道，听她讲述她自己的内心体验，她说她已获得一种不受他人干扰的内心启示。当时，新上任的总督亨利·文(Sir H.Vane)和另一个有声望的牧师惠尔赖特(J.Wheelwright)也支持她的这种观点，使得这种主张废弃道德律而尊重信仰的观点，即所谓唯信仰论(anlinomianism)在当时颇有影响。

这种情况引起当地教会和行政当局的严重不安。1636年10月，教会出面邀请科顿和威尔逊等牧师在波士顿开会，力求取得教会内部团结，但未能弥合科顿与威尔逊这两派牧师之间的意见分歧。1637年，温思罗普再次被选为总督，取代亨利·文的职位。他是坚决反对安妮·哈钦森这批教徒的，地方议会把这一派的首领们驱逐出境，宗教会议(synod)对这种唯信仰论进行谴责，安妮·哈钦森本人被开除出教和驱逐出境，科顿自己也不再强调他关于新生的观点，这才使这场宗教纷争宣告结束。此后，在马萨诸塞教会中，谢泼德、威尔逊等人所代表的正统观点占了上风，他们强调严格的道德规范的必要性和教徒遵守道德规范的义务。私人的布道活动被禁止，世俗人不能抨击牧师的宗教观点。在这种宗教迫害的气氛中，有40多户同情或支持安妮·哈钦森观点的教徒，离开了马萨诸塞，迁居到比较宽容的罗得岛。