真理的标准只有一个吗

真理不但是真理的标准，而且还是确定真理标准的标准。真理的标准是正确，反映符合被反映的正确就是真理。真理的标准是真理。只有这个真理，才是真理的标准。真理也只有真理这个标准。真理除了真理这个标准外，如果再有个标准，那就会自相矛盾，分不清哪个标准检验得到的是真理，哪个标准检验得到的不是真理。但是，真理是由 “人的意识对客观事物及其规律的正确反映”这个质确定的。客观事物及其规律的正确反映这个质是多种多样的，因此，真理有许多种不同反映的真理。有映象反映的真理、语言反映的真理、文字反映的真理、行为和行为结果反映的真理。真理还有不同反映内容，不同反映质量的真理。如：反映牛、反映马的真理和反映与被反映完全一致的绝对真理；反映与被反映稍不一致也能成为真理的相对真理；瞬息变化的瞬变真理，永远不变的永恒真理等不同的真理。这些不同的真理它们的标准都是一个吗？不是的。如果你用反映永恒真理的标准来衡量瞬变真理，那么瞬变真理就不是真理。因为永恒真理这个标准太长了，而瞬变真理在这个时间标准中占的比例简直不成比例。所以，它就不能算是真理。同样，如果用绝对真理作标准衡量相对真理，相对真理就不是真理。因为它达不到绝对真理的标准。所以，关于真理的标准，这里必须说明：因为真理存在相同的必然性和不同的偶然性，和任何以个体存在的事物及其规律都只能存在唯一的一次，而这一次的偶然性都具有固有的必然性一样，不同的偶然性使一个个真理存在不同。所以，什么真理只能用什么标准。绝对真理只能用绝对真理作标准，相对真理只能用相对真理作标准，永恒真理只能用永恒真理作标准。反映理论的真理只能用反映理论的真理作标准，反映牛的真理只能用反映牛的真理作标准。标准不可互换和混用、混用就会得到不正确的检验结果。这是由标准的功能和检验的规律决定的，也是真理的偶然性决定的。真理的偶然性不同，一个个真理就不同。一个个真理不同，一个个真理的标准就不同。

反映一个质的绝对真理的标准只有一个。因为绝对真理是完全正确的真理。完全正确是已经不可能再超越的正确了，还能有什么比完全正确的真理作真理的标准更标准呢？当然不可能有比完全正确更正确的标准了。而相对真理不同于绝对真理，相对真理是相比之下既存在正确也存在错误的真理。相对真理可以是多标准的。比如，反映 “1000克”而实际是1001克或990克都可以是真理的现象，这种现象就是相对真理。反映与被反映只要它的误差在允许范围内都可算相对真理。而绝对真理只能有一个标准，即完全正确。而相对真理的标准可能有几个，即允许它不完全正确，都可算相对真理。就是说，以物为质的真理只有一个，但物质的质又不只一个。所以，检验它们的标准只有一个，又不只一个。所以，俗话说：“人比人气死人，马比骡子驮不成。”人是一个标准，但人与人不同。不同有不同的区别标准。人各是各的标准。据说中国人光姓氏就有7600多种。如果以姓氏分，就有7600多个标准；按姓名分，就分不清有多少个按姓名分的标准。毛泽东说过：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）为什么人的问题，也是一个标准的问题。根本的问题和原则的问题，就是标准问题。它是真理标准中以人为标准的问题。但真理标准中也不只是一个以人为标准的问题。检验真理除了检验哲学真理，也检验宗教。检验宗教的根据——标准，是 “人创造了宗教，而不是宗教创造了人”。

另外，从检验真理所使用的标准来说，涉及 “标准”的还有检验事物及其规律的标准。检验事物及其规律的标准是检验真理涉及的最初标准。因为检验真理最初要检验事物及其规律，不检验事物及其规律就无法检验真理。检验事物及其规律就要有检验事物及其规律的标准。没有检验事物及其规律的检验标准，就无法检验事物及其规律，也无法检验真理。所以，检验真理的检验标准不要检验事物及其规律的检验标准是万万不行的。比如：“这堆木料有8立方。”是不是8立方呢？是真是假，是正确还是错误呢？你不用尺去计量，你怎么检验这个反映是真理还是错误呢？用尺去计量又怎么能抛开计量标准呢？有人认为今天的中国只有一个真理标准，这是十足的错误认识。今天的中国以邓小平理论、“三个代表”、实践科学发展观为真理标准。以邓小平理论为标准，就包括坚持实事求是四项基本原则，甚至 “摸着石头过河”等配套标准。

我们讲到理论的标准，理论符合于现实是理论的唯一标准。但是，这个标准虽然是检验真理的最终标准，但毕竟是检验理论的标准。检验理论和检验真理是有区别的。检验真理又不只是检验理论。所以，检验真理的标准也不只是检验理论的标准。检验认识和检验意识都不是一个标准。检验认识只要符合对象，而检验意识还需要符合绝大多数人利益。还有，我们说道德、正义也是真理。那么，道德和正义的标准也是真理的标准。

我们认识检验真理离不开这些不同的标准，有利于我们识别和运用真理标准。在理论上也可以使我们立于不败之地。否则，愚昧地高喊 “真理的标准只有一个”“唯一的一个”，这对我们一点好处也没有。这种认识不但使我们不能在具体情况下使用具体标准，在理论上也使我们不能自圆其说。要知道，真理只有一个，真理的标准只有一个，都是由以个而论的事物及其规律的本质只有一个决定的；是指绝对真理的标准质只有一个，用本质作标准的标准只有一个，反映一件事物的质的真理，反映一次的质的标准只有一个。最终只有人的意识对客观事物及其规律的正确反映这一个。绝对真理的标准即绝对真理。除此之外，真理的标准就谈不上只有一个。必要时，我们还得像斯宾诺莎和马克思一样把它看成内在的一个和外在的一个；内在的一个和外在的一个合成的一个。即反映方的一个，被反映方的一个，反映方和被反映方构成的一个。

关于真理的标准有几个的问题，有人认为资产阶级有资产阶级的真理标准，无产阶级有无产阶级的真理标准。你有你的真理标准，我有我的真理标准。这种反映一件事物的本质认为有几个标准的认识是错误的。如果这种认识正确，就会形成真理的双重或多重标准。而这种双重标准或多重标准中，实际只有一个是正确的标准。所以，我们不能承认真理的 “阶级标准”，即承认各种阶级有各种阶级的标准；你有你的真理标准，我有我的真理标准。真理标准不一致，产生双重和多重真理标准，检验得到的就是双重和多重 “真理”。而双重或多重 “真理”中必有一些是错误。错误的 “真理”就不是真理。

通过真理的内容形式质的认识，我们知道真理是由反映和被反映的事物及其规律的相同内容形式质构成的。但反映和被反映的内容、形式由于事物及其规律的质不同，必然性和偶然性不同，因此，一个个真理的内容形式质也就不同。所以，从真理的正确性说，真理只有一个。这样，如果只检验真理的正确性，那么真理的标准就只有一个。如果检验不同事物及其规律的不同质真理、不同必然性和偶然性的真理，真理的标准就不只一个。而是由其反映和被反映的事物及其规律的内容形式质不同，必然性和偶然性不同，存在数不清的 “无数个”。这种 “无数个”的原因，我们不但可以从它的必然性和偶然性上来认识，还可以从真理的同一性规律上来认识。同一性规律简称为 “同一律”。同一律是形式逻辑的第一个基本规律，它规定：在同一个的反映和被反映中，同一个反映应当表示同一个被反映 （对象）。因为自然界中的一切事物都是发展变化的。在发展变化过程中，在一定的时间内，每一事物都具有一定的本质属性，保持绝对和相对的固定性和稳定性。例如狗近似狼的本质，有的还有狼的本质。但狗是狗，不是狼，有狼的本质的区别于一般狗，称为 “狼狗”。同一律就是指这种客观存在的反映和被反映的稳定性、固定性的统一性和等同性。如果反映中已反映某一事物及其规律的本质、定义、名称是这样，被反映的本质、定义、名称也只能是这样。不容许用别的本质、定义、名称的对象去代替它。比如反映牛，不能拿羊去代替它。也就是说，真理和真理的标准的确定、界定标准是反映和被反映同一性的质。因为一个个反映和被反映的同一性的质 （如形式质）不同，反映和被反映构成的真理和真理标准也就不同。反映A被反映只能是A，不能是B。所以，否定真理的本质、定义、名称来谈真理的标准有几个，是谈不清的。语言文字各指其所，概念不同。检验语言文字和概念反映的标准同又不同。人与人同又不同，检验人与人的标准同又不同。此岸真理、彼岸真理、永恒真理、瞬变真理、绝对真理、相对真理，它们的本质不同、标准不同，不同就不是一个。可以这么说：是偶然性的原因形成真理只有一个，所以真理的标准只有一个；也是偶然性的原因使真理成为无数个，所以真理的标准也有无数个。无数个的真理标准是不能乱用的。法律条文千万条，不是每一条都适用于一个案子。有法院为证明原告、被告的法人资格，竟拿第三法人的证照来证明，这是错误的。马克思也认为：“由于相同而忘了差异以至把一定的种用作衡量其他一切种的尺度、标准、范围就完全错误了。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第85页）同样，忘了真理的其他本质而只用一种非本质作真理的唯一标准，是再错不过了。所以真理最终只能有一个标准。

认识真理有几个标准非常重要，它是我们认识确定真理的确定者最终应该有几个的标准。我们知道真理的最终标准只有一个，那么确定真理的确定者最终也只能有一个。否则，检验同一事物最终有多个确定真理者，会产生多个确定结论的错误。这个错误就是多党执政这类的错误。多党执政的错误从现在很多国家和地区的选举制度就能看出弊端来。各党派抛开真理，不为民众的利益争斗，而各自为各自的私利争斗，是这种多党执政的最严重弊端。这种弊端带来的是人心混乱，人心混乱的结果是危害社会，危害社会的后果是百姓遭殃。