什么是真理的空间性和时间性

真理的空间性、时间性，也就是哲学的空间性、时间性。空间是客观存在，时间是存在的历程。哲学从真理始到真理终。哲学真理的空间性、时间性，从哲学真理产生时产生，从哲学真理消亡时消亡。由于哲学真理存在短暂和永恒，也就存在狭义和广义两种情况。狭义的哲学真理产生从人的思维开始。但哲学真理是反映和被反映构成的，因此，不得不追溯哲学真理的对象本原来确定哲学真理的反映对象的空间、时间性。所以，哲学真理有的空间、时间短暂，有的哲学真理空间、时间永恒。哲学真理和一切物质一样，是空间决定物质运动，不是物质决定空间运动。空间是物质运动的根本条件，只要空间存在物质就不会静止。

恩格斯把空间、时间、运动看成是存在的基本形式，列宁把空间和时间的本质说成是运动，并认为真理是不依赖于时间、空间的。空间、时间和运动不一样，区别空间、时间和运动的本质不可能是一样。空间不是物质运动的阻力。物质运动的阻力都是来自物质的自身原因。空间是物质运动的条件，而不是运动的本身。不依赖时间、空间的真理成了唯心主义上帝的真理了。关于空间、时间和运动的本质，我认为最确切的比喻说明应该是：空间是物质能够存在的地方，时间是物质存在的历程，运动是物质的形式变换和位移。我说的 “存在历程”和 “物质运动历程”不是一回事。存在的 “历程”虽然是用物质运动的历程来比喻，但是物质存在的历程和物质运动的历程是不一样的。比如：“我在此地停留一小时，他在此地一小时走了三千米。”我在此地的一小时只有存在的历程，没有运动的历程。而他除了存在的历程，还有运动三千米的历程。这共同的 “一小时”，不同的 “三千米”就是不同的存在历程和运动历程。可见，只要存在，没有运动的历程也有存在的历程。存在的历程像物质运动的历程一样尽管可以用不同的物质运动——形式变换和位移来比较。但存在的历程最终是与宇宙比较。因为存在的历程可以用宇宙的存在来与不存在反比较。比如：“某物不在多年了。”“不在”显然不是存在，但不存在为什么有 “多年”历程呢？就是与宇宙存在比较的结果。而运动经历的行程是物体运动所经途径的长度与宇宙空间的长度比较。这两种比较，在同样长的物体运动途径上，运动物体的速度快，存在的历程 （时间）短；运动物体的速度慢，存在的历程 （时间）长。为了计算存在的历程 （时间）需要，人类用某物体运动的历程来作为共同存在的历程 （时间）概念来计算时间。宇宙中的任何存在，只要是共同存在，它们的共同存在历程 （时间）都均衡相等，也就是经历的时间相等，宇宙中的物质除非影响其他物质的存在，不然就不能影响其他物质的时间。物质自身的运动转折和运动历程不影响宇宙存在的历程 （时间）的存在。因为宇宙中的物质都不能影响宇宙的历程存在，也就不能影响宇宙的时间存在。存在是真实的有，有才能存在，无不能存在。存在需要的时间 （历程）从存在开始，到存在结束。存在的历程 （时间）不像物质运动的历程一样可以转折。存在的历程 （时间）是直线式的，不是曲线式的。物质可以占据的地方 （空间）是 “全维”的，存在的历程 （时间）是 “一维”的。当代的所谓 “时空科学”认为未来的科学能制造一种时空机器穿越过去，往返于过去和未来之间，看到过去的你我和已经灭绝的恐龙；想制造机器来看到已灭绝和消逝的过去，那就是非科学的幻想了。因为他不是根据规律去理想，而是根据非规律幻想。未来的计算机可能会精确地计算出恐龙生活的时代情景，计算出恐龙是如何灭亡的，也可能会精确的计算（预计）到人类未来社会的情景，可计算机的计算结果永远只能是人的意识反映的范畴，它永远是虚的范畴，而不是实的范畴。如果一台计算机虚拟了一个宇宙就是实宇宙，那么这个虚拟的宇宙就要和原有的宇宙争占地盘了。今人也可以吃到过去的 “智慧果”了。如果虚拟了神神就存在，那么人类真的只能听从神的摆布了。那是不可能的，物理学不能离开哲学的支配去搞 “无理学”和 “非物理学”。真理是人的意识对客观事物及规律的正确反映，所以真理也是事物。是事物就有存在，有存在就要占据一定的空间。占据一定的空间就有历程，有空间有历程就有时间。真理的存在从真理产生时起，到真理消亡时止。真理的历程也就从真理产生时起，到真理消亡时止。真理的时间就同样从真理产生时起，到真理消亡时止。但有的真理是不消亡的。不消亡的真理是反映宇宙无边无际的真理，反映永恒不变的规律的真理。反映宇宙无边无际的真理是永恒真理。永恒真理占据的空间和时间没有起始，或有始无终，不会消亡和终结。没有开端也没有终结点，或有开端没有终结点。除了反映宇宙无边无际的真理，反映永恒规律的真理外，反映宇宙中以个体物质存在的真理都是在宇宙内有限空间和时间的真理。这样的真理占据的空间是有限的，时间也是有限的。有开端也有终结点。这样的真理，是由被反映的事物及其规律的局限性产生的。比如，牛顿的力学定律，在物体速度很大，可与光速相比较时，就不再适用。物体的重量受地球引力的限制在地球上是真理，在月球上运用就不是真理。这都说明真理具有占据空间和时间的空间性和时间性。真理产生和消亡的时间性是很容易认识的。比如：在人类还未掌握克隆哺乳动物技术的时候，“没有公羊，只有母羊不可能产羊羔”的反映是真理。这个真理到1996年英国科学家培育出世界上第一只哺乳动物克隆羊 “多莉”后就变成错误了。这就在时间上明显地表现出了这个真理产生的时间和另一个真理终止的时间了。这也证明，有的真理从反映的构成讲，它是 “有始无终”的。

有人认为 “什么也不存在”，有人认为 “真理是不变的”。例如高尔吉亚就认为：“什么也不存在；即使有什么东西存在，那它也是人所不能理解的；即使它是可以理解的，那也是不能够把它向别人表达出来。”（《简明哲学辞典》，第617页）这两种观点，一种否定了时间和真理的存在，一种否定了不同时间差别的真理存在。这两种观点显然是错误的。人能够认识客观事物及其规律的存在，也能向别人表达客观事物及其规律的存在。因此，人的意识对客观事物及其规律的正确反映的真理的存在是一种不可否定的存在。

存在是要占据空间的，是需要历程的。反映只有在特定的时间，特定的场所，特定的所指对象存在时才有真实的意义。不在特定的时间，特定的场所，特定的所指对象存在时，连 “你、我、他”都不能认识。这说明了真理的存在是要占据空间的，是有存在的时空性的。真理的时空性主要取决于反映真理和检验真理时的时空性。反映真理和检验真理时的时空性就是现时性。“现时性”是由反映真理和检验真理时的现实情况决定的。反映真理和检验真理时的现实情况怎样，现实性就怎样。比如：一朵花在反映时是 “红色的”，检验时变白了。这朵花的现实性到检验时已变了。所以，有人说“时间是检验真理的标准。”这是不对的。真理必须符合现实。真理有符合现时的现时性。符合现时的现时性决定了真理的时间性、空间性。

空间和时间可以用不同的计量标准单位来衡量。最大最长的空间和时间计量单位是宇宙。一个真理与一个真理占据的空间不同，产生的时间不同，消亡的时间不同。所以，存在的历程也不同。有的真理从产生之时起就永恒不变，有的真理随时都可能变。这种变与不变就形成真理的存在历程的差异。对这种差异的真理，我们用两个概念的真理来说明，一个是 “瞬变真理”，一个是 “永恒真理”。瞬变真理，就是瞬间变掉的真理。永恒真理，就是以宇宙为空间时间单位确定的，永远不变的真理。

简单地讲，瞬变真理是瞬间变掉的真理，永恒真理是永远不变的真理。但是，对于真理的时间性划分，绝不是如此简单就能划分。因为世界上的真理每日每时、分分秒秒都在产生和消亡。1974年美籍中国物理学家丁肇中教授领导的实验小组发现的J粒子只有一万亿亿分之一秒的寿命。有的粒子寿命比这还短。这些粒子寿命的长短，也就是我们反映它们的寿命长短的真理的时间长短。我们讲的这两种，只不过是抓两头、留中间，举个例而已。而对于不同时间的真理来说，存在的历程如果要具体说明的话，就不是用 “1秒钟真理、2秒钟真理、3秒钟真理……”所能说清的。当然，这种对每个不同存在历程的真理都确定一个时间概念也没有意义。我们只要记住真理存在不同的存在历程，有不同的时间性就行了。

认识真理的空间性、时间性，有利于我们认识真理需要检验，避免我们盲目的坚持过时真理。因为真理有的是会过时的。正如生产时间长的食品药品时间长了会变质失效一样，变质失效的真理和变质失效的食品和药品它们不再是真理和食品药品。如果我们不认识这一点，还把过时、变质、失效的真理当真理，食品药品当食品药品，那就大错特错了。要知道，过时的 “真理”，指的是已经变质失效，由真理转变成的错误。

关于时空问题，当代的奇谈怪论认为空间、时间是可消灭的，非物质的存在就是时空的不存在，时间有正延性与反延性；并认为反延性比正延性还快。持这种观点的 “宇宙暴胀暴缩论”认为未来的宇宙暴缩将把空间、时间暴缩为不存在。实际上，宇宙的空间和时间是不可创造和消灭的。物质因为不能完全脱离空间、时间而有空间性、时间性，空间、时间因为不能完全脱离物质而有物质性。但是，空间、时间和物的本质性不同。它们有同一性，也有不同一性。宇宙是最大最长的空时单位，它们和以物为质的物质一样永恒。以物为质的物质在无边无际的宇宙中运动，是宇宙的空间、时间给予了物质存在和运动的条件。物质在空间运动可以从此地空间转移到彼地空间，证明物质不能脱离完全的空间，但能脱离此地的空间到彼地的空间。由于物质能脱离此地空间到彼地空间，物质不论在空间怎么暴胀暴缩，都没有影响空间和空间的时间存在。这就证明了物质除了占据空间依赖空间，并不能创造空间和消灭空间。宇宙的空间和时间是无边际的。宇宙是空间、时间的最大最长计量单位。宇宙永恒存在的空间、时间不能像牛顿一样用箱子之类有边际的东西来比喻说明。它们与物质相互联系，不能说与物质无关。但也不能像爱因斯坦一样说宇宙的空间、时间可以随物质运动速度的变化而变化，随物质运动速度快慢增长或缩短。这种无稽之谈与宇宙无限论产生不可调和的矛盾。宇宙空间是虚空，虚空不是真空。空间中有物质，物质中有空间。宇宙空间中的物质运动速度快慢不影响宇宙空间、时间的存在。没有一点迹象可以证明物质运动能延长或缩短宇宙空间、时间。但在相同的空间中，物质运动速度快，占据的时间短；物质运动速度慢，占据的时间长。这是不可改变的规律。宇宙本身就是一个充满物质的宇宙，因此，不能溯源说，宇宙与物质的存在谁先谁后，谁产生于谁。不能认为物质依赖时间、空间，时间、空间依赖自身的存在，没有空间时间的自身存在就没有时间、空间，就认为一切物质产生于空，产生于无。如果那样理解就错了。因为孤立的空间是不存在的。有空间也就有时间。有空间、时间也就有物质。有物质也就有空间，时间。空间是有，不是无。关于时间的反延性 （反向）概念，是当代反动的复制论。“复制论”能复制时间，必然能复制时间的空间和空间中的物质。可是用什么证明这种能复制过去的时间的 “复制论”呢？

恩格斯说 “时间是存在的形式”（《反杜林论》），“……绝对真理是不依赖于时间、空间和人类的历史发展的……”（《马克思恩格斯选集》第3卷，第416页）狄慈根认为：“万有、普遍真理是一个前进的事物。它是绝对的，但这不是就某一固定的时间或某一固定的空间而言，不是就某一天或某一地而言，而是仅就一切时间与空间的包罗万象的统一性而言。”（《狄慈根哲学著作选集》，第382页）形式是可分公母、雌雄胖瘦的，而时间不能。一个侏儒与一个巨人比，他们的形式不同，而比的时间相同；侏儒与巨人的形式不同，占据的空间也不同；侏儒与巨人的形式变换和位移不影响时空的存在。因此，空间、时间、运动不是物质的形式。我同意 “运动着的物质只有在空间和时间之内才能运动”（《列宁全集》第14卷，第179页）的观点。因为这个观点证明了真理存在的空间性和时间性。认为真理是不依赖时间、空间的，或者说都是包罗万象的一切时间、空间的，那么真理对于人类来说就没有什么实际意义了。“真理无用论”的观点也就被确立了。

真理不但存在时间，认识真理也需要时间。培根提出：“真理是时间的女儿而不是权威的女儿。”说的就是这个意思。认识真理的空间性、时间性也很有必要。真理很多都只能占据有限的空间。在这部分空间它有效，超出这部分空间它可能就无效。同样，它在这段时间有效，超出这段时间就无效。永恒真理在永恒的时间内有效，瞬变真理在瞬变的时间内有效。有效无效要具体情况具体分析。反映白天的真理被反映在白天的空间中有效，超出白天的空间就无效。“一天24小时，分白天黑夜。”这个真理在地球上有效，在太空就无效。但有的真理，比如：数学和几何命题是真的，在哪里都是真的，而且可以被确切地证实。有些逻辑真理在哪里也不可否定。所以，真理是否 “放之四海而皆准”要具体真理具体分析，不能一概而论、生搬硬套。存在的形式变，我们的反映也要变。马克思说：“这在事实上是正确的，这是真理，它十分真实，甚至可以用画地形的方法来确定它的界限——只要越过一定的界限，它就不再是事实和真理了。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第43页）恩格斯有个论断适合这个结论。他说：“……随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必须要改变自己的形式……”（《马克思恩格斯选集》第4卷，第224页）可见，如果不认识真理的空间性、时间性，会产生运用过失真理的危害。