什么是规律

“什么是规律”的理论，是论述规律的理论。论述规律的理论是 “道论”“理论”等。因为规律就是道，就是理。规律论，是论证一切事物联系和联系结果的理论。因为一切道、理和规律的本质都是事物的联系和联系结果。因此，规律论、道论、理论也是论证哲学原理的理论。论证哲学原理的规律论贯穿整个论述哲学原理的理论中。尽管中国古代不用规律一词来反映规律。但中国古代讲的“天命、道、理、经、法”等都是讲的规律。所谓 “讲理”“讲道理”，就是讲规律；“理论”，就是论述规律的言论、文论；“知道”，就是认识规律；“得道”“道德”，就是得规律。

由于规律的系统性，论述规律的规律论是一切科学的系统论。因为规律就是由联系产生的规律，系统就是由规律的系统形成的系统。在中国哲学史上，“规律”一词使用较晚。原先使用的是 “太极、道、太一、理、气、心、性、法则、天命”等。用这些语言、文字来反映说明事物产生、消亡和演变的原因、过程和结果。后来才慢慢混合使用 “原理”“逻辑”“规律”等。由于反映的目的和所要表示的内容相同，欧洲哲学所说的 “逻各斯”“以太”“命运”“神意”“必然性”“造物主”“上帝”和 “神”等，也属于 “规律”所表述的范畴。只不过有的人把它神秘化、唯心化了，不能同一而论。

不论哲学理论家们用什么字眼来说明事物产生、灭亡、运动和变化，都逃不出一种凭空臆想的说法和一种凭物质证明的说法。所以，关于规律的问题，也就成了唯心主义和唯物主义争论的焦点之一。

“规律”一词确实不好理解，因为它是哲学词语，具有一定的深奥、玄妙性。过去的哲学理论抛开物质来空洞抽象地讲 “规律”，所以什么是规律很难让人懂得。加上几千年唯心主义的大力宣传，被唯心化、迷信化、神秘化的 “道”“理”“规律”，让人们认为它是非物质的、脱离物质的，因而是无形的，只可信仰而不可认识的。

可以这么说：关于规律的认识和理解，至今还没有那个思想家、哲学家、理论家、政治家确确实实地懂得它。在迄今为止原有的哲学论文里，关于 “规律”的解释都存在一些荒谬的观点。就算一些被公认的辩证唯物主义认识，也存在一些缺陷和错误。有些名为唯物主义，实际是在宣扬唯心主义。中国的 《老子》《庄子》讲 “道”，孔子讲 “天命”，程朱理学讲 “理”，严复讲 “逻辑”，实际都是讲规律；但都没有讲清规律。

规律难以理解，但又不能不去理解。因为规律的作用和力量巨大。理解规律、说明规律，是说明一切自然科学和社会科学的前提。规律是引导我们走向理想的路，登上未知世界的阶梯。按有利于人类的规律办事，是人类发展的足迹。人类不得不依靠规律生活，依靠规律生活不得不认识规律。因此，认识事物规律无比重要。

怎样认识规律呢？我们必须运用唯物主义的认识论，运用正确的检验方法，借唯物辩证法的分析、判断方法来判断先人的论点论据去伪存真，正确认识规律的本质、定义和标准，从而来解决规律的认识问题。从这种观点出发，显然，解决规律的认识问题必须解决规律是什么？规律的本质、定义和标准是什么，规律在哪里？是在物质之前，还是在物质之后？是在物质之上，还是在物质之下？是脱离物质，还是依赖物质？规律是有形还是无形，是怎样的形？规律是物质还是非物质，是怎样的物质？规律只有一个还是有很多个？规律能否创造、消灭和转移？规律的作用是什么？人怎样利用规律？为什么做什么都有规律，但做坏事没有规律？