强横者不得好死

“强梁者不得其死”，吾將以為教父。

——第四十二章

“强梁者不得其死”[3]，吾将以为教父[4]。

——第四十二章

[3]强梁者：强横霸道、胡作非为的人。

[4]教父：即教人的头一条，教戒之始。

“强横霸道、胡作非为的人不得好死”，我要把这句话作为教人的第一句。

人之生也柔弱，其死也堅强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强則滅，木强則折。强大處下，柔弱處上。

——第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒[5]，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

——第七十六章

[5]徒：指同一种类、派别的东西。

人活着的时候身体柔弱而灵动，死了以后就变得干枯而僵硬；草木在生长的时候柔嫩而脆弱，死了以后就变得枯槁和干瘪。所以坚强的东西属于死的类别，柔弱的东西属于生的类别。因此用兵逞强就会遭到毁灭，树木强大就会遭受摧折。自以为强大的，最终必然处于下位；以柔弱自处的，位置反而更加优越。

人活着的时候身体又柔又软，死后的尸体则僵而且硬；草木生长的时候又柔又软，死后的枝干则又枯又干。看看婴儿那娇嫩的手脚，少女那柔软轻盈的身段，是那样富于生命的活力，再看看春天陌上的柔桑，原野里青青的嫩芽，河岸飘拂的柳丝，无一不洋溢着青春的气息。看看老人那一身嶙峋的瘦骨，还有那笨拙僵硬的四肢，一眼便知他们已进入了生命的暮年，不禁让人联想起那阴森死寂的坟墓，再看看冬日干枯黄脆的败叶，道路两旁的老树枯枝，无一不预示着萧条、衰败乃至死亡。可见，无论是人还是物，生则柔软而死便干枯，也就是说，坚硬的东西与死亡相关，柔软的东西与生命相连。显然，坚硬的树木容易折断，坚硬的瓷器容易打碎，坚硬的牙齿容易脱落，强暴的军队容易打败。

相传殷商时期有一位贵族名叫商容，可能算得上那个时代最博学的学者，当时王公显贵的子弟多出其门。当他生命垂危之际，他一位最得意的门生前来病床问候他说：“老师您还有什么要教诲弟子的吗？”

商容说：“我的思想你已经完全掌握了，现在我只想问你：人们路过自己的故乡时总要下车步行，你知道这是为什么吗？”学生回答说：“我想这大概是表明，人们忘记不了故乡的养育之恩吧。”

商容又问道：“从高大葱翠的树下经过时，人们总要低头恭谨而行，你知道这是什么原因吗？”学生回答说：“也许是仰慕它那顽强生命力的缘故吧。”

商容张开嘴让学生看，然后说：“你看我的舌头还在吗？”学生大惑不解地说：“当然还在。”

商容又问道：“那么我的牙齿还在吗？”学生说：“已经全部掉光了。”

老师目不转睛地注视着自己的学生说：“你明白这是什么原因吗？”学生沉思了一会儿说：“我想这可能是刚强的容易过早衰亡，而柔弱的却长存不坏的缘故吧。俗话不是说过‘柔舌在口，齿刚易落’吗？”

老师听后满意地闭上了眼睛。

“轻敲就能打破瓷碗，狂风却吹不断柳丝。”人太强横就不得好死，兵太强暴就要灭亡。东晋太元八年秦王苻坚不听谋士们的多次劝阻，依侍着自己有“百万之众，资仗如山”的实力，对反对南侵的谋臣们夸口说：东晋纵有长江之险也不足为凭，我秦军“投鞭于江足断其流”，以秦军“屡捷之威”击东晋“垂亡之寇”，我军一定势如破竹摧枯拉朽，不出两月我就将踏平江南混一六合。于是在一片反对声中率大兵分道南侵。想不到同年十月就在淝水被晋军打得惨败，秦兵相互践踏自投江水者不可胜数，水中堆积的尸体使“淝水因之不流”。仓皇逃窜的败军“闻风声鹤唳”，都害怕晋军会尾追而来，个个像惊弓之鸟似的惶惶不安。苻坚本人也被射伤，单骑逃归淮北才幸免一死。几年后他被羌族首领姚苌擒获，吊死在新平的寺庙中。苻坚以雄兵逞强造成兵败身死，他用士兵的鲜血和身家性命印证了“强横者不得好死”这一古训。

《文子》中说：常胜之道为柔弱，常败之因为刚强。这一显而易见的道理常被人们忽略。刚强者总以为别人不如自己，柔弱者则认为别人胜过自己。以为人不如己者就会以强凌弱，到处都埋下仇恨的火种，欺凌别人的人最后总是被别人欺凌，强横者最后总是一败涂地。认为己不如人者待人真诚而又谦和，待人真诚谦和就到处都受人尊敬，他们处处把自己摆在最后结果反而处处抢先，处处甘居人下最后反而成了大家的领路人。所以，以强胜人者必遭祸殃，以柔胜人者前程不可限量。

为什么历史上和现实中常常发生“强梁者不得其死”的事情？