【原文】
问：“孔子所谓‘远虑’，周公‘夜以继日’，与将迎不同何如？”先生曰：“远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理。天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是将迎了。”
〖译文〗
有人问：“孔子所谓的‘远虑’，周公所谓的‘夜以继日’，与迎来送往有什么区别？”先生说：“远虑并不是不着边际地去思考，只是要存这个天理。天理存留于人心中，且亘古亘今，无始无终。天理就是良知，万虑千思也只是要致良知。良知是越思索越精明。若不深思熟虑，只是随随便便地随事情转，良知就变得粗陋了。若以为远虑就是在事情上不着边际地思考，就不免有毁誉、得失、私欲掺杂其间，也就是迎来送往了。”
孔子说：“人无远虑，必有近忧。”孔子的这句话告诉我们，凡事都要考虑得长远一些，并提前做好打算，否则的话忧愁将会马上降临。俗话说：“千里之堤溃于蚁穴。”历史上这种因为一点小的疏忽，而导致一场大的灾难的教训太多了。
战国时，扁鹊的名声可谓一时无二，人人都知道扁鹊有起死回生的能耐。
这一天，魏文王请扁鹊为自己治病，得知扁鹊在家排行老三，还有两个哥哥也是行医的，就问扁鹊：“你们三兄弟谁的医术最精明？”
扁鹊谦虚地说：“我大哥的医术最好，依次是二哥，我在他们之下。”
听了扁鹊的回答，魏文王更好奇地问道：“你两位兄长的医术都比你强，他们的名气应该比你大才对，可为什么他们却远远不如你出名呢？”
扁鹊却说：“在病人发病之前，我大哥早已洞察清楚，所以在病征还没有显现的时候就把病给治好了，百姓不知道大哥有未病先治的能力，只把他当普通大夫看待。而我二哥在病人发病不久就能及时制止病情的恶化，使疾病消失，但是百姓以为他只会治疗一些小病小痛，所以他的名声也不大。而病人已经病入膏肓时我才用我的医术治好他们，百姓能够看到我通过施针放血的手段治病，以为我很了不起，所以我的名气响遍了全国。”
这个故事告诉我们，医术有三个境界，即上医治未病，中医治欲病，下医治已病。能够帮病人治欲病、治已病的医生固然会被病人感谢万分，但医生的最高境界莫过于能够治病于未然。如果遇上一个高明的医生，把疾病扼杀在摇篮里，这才是病人的幸运。假使等到病入膏肓的时候才施针用药，只会付出更大的代价，而且风险也高，这时病人已经苦不堪言了。
《孙子兵法》中有这样一句话：“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。这句话的意思是说，百战百胜，这并不是高明中最高明的行为，而不战却能够使敌人屈服，这才算得上是高明中的高明之举！
那些具有远虑意识的人，当他们看到一个没有熄灭的烟头时，能够立马想到可能会引起熊熊的火灾。于是便会在火灾没有发生之前，把烟头掐灭，从而避免了火灾发生的可能性，更避免了火灾带来的物质损失和生命危险。所以说，远虑是我们规避风险最重要、最高明的手段，一个人只有让自己做到深谋远虑、居安思危，才能够把那些潜伏中的忧患扼杀于摇篮之中！
可以说，无论是扁鹊，还是孙子，他们的观点都有着异曲同工之妙，都告诉我们要防患于未然。另外，春秋战国时期的商鞅也说：“愚者暗于成事，智者见于未萌。”意思是说，那些没有远虑的人，事情已经形成了，他们还仍然被蒙在鼓里毫无知觉；而那些深谋远虑之人，在事物处于萌芽状态时，就先知先觉地推断出将要发生的事情，从而把不好的事情防患于未然之中！
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