为什么和怎么成为名人

一

名人就是著名的人。普通人与名人的生命都是相同的：都有生理活动、劳动和休闲活动，都有从生到死的过程。但人与人又是不同的，集中表现在普通人与名人的名与实的关系是很不相同的。普通人的名与实相统一：人活得有限，名也有限，人死了，名也没了，这叫“尔曹身与名俱灭”；名人的名与实却可以分离：人活着有作为，名也很张扬，人虽然死了，但名却存在，这就叫“不废江河万古流”。

名人总是少数，更多的人出不了名，便分为两种：一种人依附名人，一种人便仰慕名人。

名人存在于古今中外，存在于各行各业，但没有尽人皆知的名人，也没有真正永垂不朽的名人。名总是有限于时间，也有限于空间的。一国之君也会有民不知其名，一代文豪也会有人不知其文，一位学者也有不知道的名人……这既是名的局限，也是知识的局限。但有限并不是悬崖，而且有限与无限贯通，所以，想著名的人，总是不停步，不舍弃。

名人都是在一定时间著名，一定范围著名，一定层次著名，所以，名人著名的时间和空间是不同的，有的仅仅昙花一现，有的可以著名当代，极少数人可以流传后世；有的人可以名扬四海，有的人可以著名一域，有的人仅仅著名乡里。

为什么人的名会有这种不同结果呢？这就要从人与事说开去。

名虽然是属于人的，但名的流传确是基于事的。事业有成，名也就大起来，叫做功成名就；事业无成，也就没有名气，叫默默无闻。人来到世间，都是要有所作为的。多数人致力于寻常小事，或者把大事干得平平，所以一生成就也平平；少数人致力于不平常的事业，或者把寻常事业干得不同寻常，所以人生成果辉煌。这种不寻常存在于各行各业，叫做行行出状元。状元总是百里挑一，所以，多数人就以生育孩子体现自身的存在以留名后代，少数人便以事业有成实现人生意义而流名后世。

人以名传，名以事著。人的生命是有限的，过去的人是都不存在了，但有些人的名之所以流传不衰，是因为其所创造的事业在。比如，提起儒学，就不能不讲孔子；提起皇帝，就不能不说到秦始皇；说到文字，就要想起仓颉；说到纸就要想起蔡伦；说到书法，就要想起王羲之；说到剩余价值学说和历史唯物主义，就要讲马克思；说到俄国十月革命，就要想到列宁；说到建立新中国，就必须讲毛泽东……

名人的名是自己奠定的，由其不同寻常的成就张扬开去，或文或武，或智或勇，或发明或创造……成为普通人望尘莫及也不可企及的了。

人一旦名起来，实虽然会消亡，但名会永久流传。所以，名人之名由自己成就之后，就会有人世代传播。比如孔子，他所创立的儒学成为其名的基础；比如皇甫谧，在中医针灸学领域的成就成为其名的基础……这事业是另一种实，名因此载入史册，流传下来。

名所流传的时空不同，名在不同时空也会有起伏明灭，这都是由事在不同时空的意义所决定的，也就是由需求决定的。

后人为什么会扬其美名呢？原因有三点：第一是因为精神遗产具有人类性，是人类的共同财富，所以其名必然突破时空限制，人类要共同弘扬之，继承之。流传后世的精神遗产分两种：一种是名人的创造发明，比如哲学、文学、科学，另一种是名人本身的精神，比如领袖、英雄以及愚公。不论哪种精神遗产，都是对人类有意义的，这就是后人扬其美名的根据。

第二是因为人都仰慕名人。人为什么仰慕名人？人都有追求，都想有成就，都想成为名人，但客观条件限制，主观条件达不到，因此更多的人是出不了名的。那么，一个人创造了许多人追求而没有实现的业绩，达到了多数人期望而没有达到的高度，这人就是不平凡的人。更多人一方面享受着不凡的人创造的最高成果，一方面便仰慕把理想变为现实的人，创造了不凡成就的人也因此著名起来。所以，名人之所以出名，更大程度上是被仰慕出来的，仰慕的人越多，其名气就越大，这也成为名人之所以有名的原因之一。

第三是因为名人都有故乡，故乡人要弘扬之。伟人名人也是有故乡的，故乡的后人扬其美名，是把名人作为资源利用的，为了提高本地知名度和美誉度，增加人文历史的厚度，招商引资，发展旅游，这便是另一种实，为这“实”便要极力宣扬“名”。

可见，名人之所以有名，一是内因，是自己用汗水用生命筑就名的基础，二是外因，是满足了不同时空的人的需求。

二

人是很注重实的，因为实才解决问题，比如食物、财富，等等，而不图虚名，因为虚名不解决任何实际问题。但实际上，人也是很注重名的，名利思想成为人生之累！

人是追求事业有成的，人也是追求扬名于世的；人会名传千古，人也会著名一时；人要追求名满乾坤，人也要追求著名故里。故乡是人都有的，有名于故乡的意义与名扬四海是不同的。人是会死亡的，但故乡是永存的；故乡在，名就在。名虽然与事同在，但事具有不同意义，所以它会在不同时空表现出浓淡的，没有故乡的恒定。故乡不仅是名人的故乡，而且是名人之名的故乡。

利是人所追求的，但何以求名呢？因为实会灭亡，而名可以流传千古。所以，人在追求利的同时，也追求名。追求利是为了现实，追求名既是为了现实，也是为了后世。另外，名也可以转化为实——转化成利，甚至带来大利。所谓的名牌、名人、明星……一旦有名，名便成为资源，会加工出各种产品，创造出巨大价值，甚至可以加官晋爵。所以，人都追求著名当代，也留名后世的，企图实亡而名存。实以名延续，名著而利厚。这都不需要多说了。

怎么才能有名起来呢？一般来说，环境塑造人，环境成为名的前提；机遇成就人，机遇成为名的条件；奋斗造就人，奋斗成为名的内在因素。

名是不能凭空而起，也不能独立存在的，名是人的符号，人是要借助载体而名的。尽管名可以与实相分离，但名声的鹊起首先是要借助实的，即名是要以实为载体，也就是要借助一些不同寻常的事情昭著起来，否则，是不会著名的。

名要借助事，事要超过人。唐代诗人罗隐科考12年不第，便赠诗歌妓云英：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”不如人怎么会有名呢？所以，名不仅要借助事而著，而且事要超乎寻常、人要超乎常人才会名。比如，政治家是以权力和地位为载体的；企业家是以巨额资产为载体的；名将是以打胜仗为载体的；明星是以娱乐冠军为载体的；科学家是以创造发明为载体的；劳模是以付出超常劳动和创造价值为载体的；名医是以手到病除为载体的；作家是以优秀作品为载体的；思想家是以理论体系为载体的……虚名是以炒作为载体的，假名是以弄虚作假为载体的。因此，有些人要试图通过奋斗，以不同寻常之举创造大业而后著名，有些人不愿吃苦或无成就大业之才，于是，就欺世盗名。但是，炒作出的名犹如烟云会随风散去，做假出的名会随着时间泯灭，而真正基于实而超乎寻常的名才会流传千古。

名是以事而彰，但出名也是有道的，要选对方向，方向不明干劲大是著不了名的。有时候，一个人事业很有成就，但终于无名，转做他业，却名声大振。比如一位诗人，出了数本诗集，但默默无闻，他兼做企业，几年时间资产数亿，因此著名起来，他作为诗人的出名是基于企业家的。是他的诗作不好呢，还是他的钱多呢？是人们更注目于金钱，还是人们无视诗歌？所以，名的有无，一方面是人要在某一方面、某一领域成就卓著，另一方面所做要符合需求：如果著名一时，就要符合时尚；如果要名传后世，就要满足人类。

人的出名是所作所为符合了社会需求，达到了人类的极限。但人的出名确有大小之分，快慢之别：一些人有名于全国乃至全世界，有些人仅仅在某一个阶层、团体有名，有些人仅仅有名于一地、一部门，有的人一夜成名，有的人“少年功夫老始成”。

出名的途径也不一样：出名很快、名气很大的人，一般是借助媒介的炒作，铺天盖地，一夜之间家喻户晓，妇孺皆知，这些人是满足了俗文化要求；有的人出名很慢，大器晚成，量变到质变经历了一个漫长的过程，或者形势和条件变化了，使一个人突然有了出名的机会。比如一个人成为著名收藏家，必须经历漫长的藏品积累，达到了一个度，就会引人注目，就会著名；比如一个带着母亲读书的青年，经历多年艰难困苦，由于倡导道德需要，突然被媒介报道出来，成为名人；比如一位教授辛勤耕耘于讲台而默默无闻，忽一日因为媒介与通俗文化需求，使其有机会走上媒介讲坛，一夜之间成为教授明星。

但媒介炒作出的名必须符合社会普遍需要，大众需求。要么感人至深，要么一鸣惊人，要么达到极限。有些人尽管竭尽全力，但终于无名或小有名气或仅仅是圈子里的人互相吹捧，互相有名，既不为大众所需要、所关注，也不为媒介所关注所推介。

媒介奉行的是大众关心的，就是它所关注的。所以，人而出名，必须要做大众关心的事，要做大众想做而又做不到的事，做出符合大众需要、满足大众需求的事。

名确也有久暂的不同：一时大红大紫的可能是浮名，比如文体影视明星，亿万富翁，高官名妓；名传后世的可能是真名，比如明君，政治家，思想家，民族英雄，文豪，道德典范，甚至美丽容貌。著名一时的人可能更多，甚至各领风骚几个月；而著名千秋的人可能更少，甚至屈指可数。所以，活着想著名的人，就应该投身一夜可以出名的领域，想流芳百世的人，就应该耐住寂寞，功在当代，利在千秋吧。

三

人死了，名为什么会流传下去？一是实在名亦在，事业成为后人继续前进的基础，比如秦始皇之名以长城、驰道、“车同轨、书同文、行同伦”……为载体，与全国统一同在；孔子之名以《论语》为载体，与儒学同在；司马迁之名以《史记》为载体，与史学同在；李白、杜甫之名以其诗篇为载体，与诗同在；皇甫谧之名以《甲乙经》为载体，与医学同在……

二是精神不朽，可资鼓舞人心，比如夸父逐日、精卫填海、愚公移山、雷锋精神……

三是名可以成为资源，成为品牌，以名人打造名牌，转化为财富，比如孔子故里、清皇故里、屈原故里……

人都在追求著名，但真正著名的人是凤毛麟角，绝大多数人因为能力、实力和机遇等原因是终于无名的，所以，便依附名人，这是追求名的另一种表现。

人为什么要依附名人？这是人的趋利之心使然。于个人而言，一旦攀上名人关系，一方面能以此显示自己的不同寻常，提高地位；另一方面可以借名人之力，得一己之利。有的人干脆研究名人，以此为终生的事业，甚至因此成为专家，也有名起来。

于一个地方而言，一旦与名人有关系，一方面可以增加其历史底蕴，提高其知名度；另一方面可以以名人为资源，大造声势，吸引投资，发展经济。所以，这名人真不属于个人，名人是“公家人”，有的称作“公众人物”，这是很有根据也有道理的。名人是公有资源，所以，尽管有人要依附名人，但和一切公有资源一样，有的人近水楼台先得月，有的人只是闻其名而已，这都是规律性的表现。所以，人们就千方百计利用古今名人与自己的关系，便发生名人籍贯之争，比如端午节，是因为屈原爱国之举而民祭之，韩国却申报世界文化遗产，中国反而失去了发源地机会；皇甫谧是古朝那即今宁夏彭阳古城人，但甘肃灵台人却早就以皇甫谧故里自居，大造声势，吸引资金，发展中医学，发展旅游，而彭阳人却浑然不觉！及至觉悟，已经晚矣。

可见，人是不能不死的，但名是可以流传的，名的流传，一是有人求其实，二是有人借其名，三是有人继其志。所以，有志于成就大业的人都有可能名传后世的，但任何想永垂不朽的人都必须先成就大业！