在行动中修正自己的想法

知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

——《传习录》

一个人有了想法，还要去行动。任何事情想要成功，都必须付诸行动，不行动就无法修正要走的路，所谓实践出真知。有再出色的能力，有再丰富的知识，不行动也无法实现人生的价值。

王阳明告诉学生，如果你想知道西红柿的味道，那就必须去亲自品尝才能知道。其实这就是所说的实践出真知的道理。王阳明从小开始就是一个善于行动的人。1489年他带着新婚一年的妻子回老家的路上拜访娄谅，娄谅告诉他一草一木都有道理，必须格才能知道，于是王阳明便开始格竹子，一连七天七夜，结果自己就格出了幻觉，还有幻听。他仿佛听到竹子在埋怨他：“我的道理是如此的简单，你怎么就不能格出来呢？”

王阳明听后十分懊丧，他想要告诉竹子自己的难处，但是却听到园中的竹子开始哄堂大笑，它们的笑声好像是在取笑他，而且带着明显的挑衅，王阳明真的发怒了，他用尽力气大喊，你们根本就没有道理，我从何格出来。但是他不知道这些话他根本就没有喊出来，他的体力早已经透支，最后双眼发黑倒在了地上。几日之后，他的身体稍微恢复了一些，当他走进园子中，再次看到那些竹子的时候，开始反省自己，也就是从那时候开始怀疑朱熹的“格物致知”其实是存在问题的。

后来他找到跟他一起格竹子的同学，告诉他，朱熹的“格物致知”很可能是错误的，结果那位仁兄听后立刻惊诧地说王阳明肯定是走火入魔了，朱熹的理学是当时科考的课本，怎么可能错了呢。但是王阳明经过冷静分析后却说：“不要说我们没有格出竹子之中的道理，就算是格出来了又如何呢？朱熹说，一草一木都有道理，按照这道理去格，就算是格到死，也看不到圣贤的一个影子。想想格竹子都这么难，何况天下万物呢？况且就算是我们格出了竹子当中的道理，如果那个道理我们都不认可，那又该如何呢？是把它丢掉，还是要违心地承认这道理呢？”

他的那位同学听后，感觉王阳明的话太惊世骇俗了，觉得王阳明不能格出竹子中的道理就说朱熹的理学是错误的，根本就是无稽之谈，这只不过是说明他们自己没有这个天分罢了，无论如何朱熹的理论都是没有任何差错的。王阳明听后只得叹息地说：“我真希望你说的对，但是不管我有没有天分，都不能通过朱熹这条路成为圣贤，这对我来说，就是死路一条。”

在经历了格竹子事件之后，王阳明陷入到一种彷徨的痛苦之中，再也没有了以前对朱熹理学的那种狂热，而是经过一段时间之后，他便开始将方向转向别处，这就是王阳明，此路不通，另寻他路，他绝不会在一条路上走到黑。

接下来的王阳明开始参加科考，1492年乡试，他以优异的成绩金榜题名，但是到了1493的北京会试却名落孙山。尽管他那时候的心情有些沉重，但是却没有一丁点的哀伤，因为他已经将心思放在了道家养生和佛学的思想之中，他心中想到的是朱熹理学既然没有什么诀窍，那就另辟蹊径在道教与佛教之中寻找成为圣人的光明道路。

一年的时间，他将所有的心思都放在道教与佛教之中，但是此路在会试失败后便结束了。他又开始钻研诗歌文章，想通过辞章为天下万民立心，留下千古之言。这种钻研不带任何功利，是十分虔诚的，他日夜苦读，甚至将身体都搞垮了，他父亲不得不每晚强迫他去休息。到了1494年，他离开北京回到老家浙江余姚，组织了龙泉诗社，每天与诗词文章打交道，发誓要通过此路成为圣人。

后来王阳明得知浙江余姚有一位奇人名叫许璋，于是便去拜访，此人以前也琢磨不透朱熹的理学真谛，所以抛弃之后改学军事和奇幻法术。等两个人见面，许璋听说王阳明想要通过辞章立业，摇头告诉他，辞章不过是小计，想要成为圣贤需要建功立业。从此王阳明便丢弃辞章的研究，开始一心一意地学习兵法，而许璋也将毕生所学的兵法毫无保留地传授给了他。

1495年，回到京城的王阳明虽然准备第二次会试，但是心思依然全部在军事的钻研之上，这也导致了他第二次会试失败。到了1498年，已经二十六岁的王阳明再次回到了朱熹的理学门下。这时候已经距他格竹子过去了六年之久，距拜访娄谅过去了九年之久。或许上天眷顾他吧，在一次不经意翻看理学典籍的时候，他看到了朱熹的一封信，信中说：“虔诚的坚持唯一志向，是读书之本，循序渐进，是读书的方法。”

王阳明从此才领悟到志向需要坚持，不可以在各个领域之间跳来跳去，学问需要循序渐进地去研究。从此他又一次开始了对朱熹理学“格物致知”的认真钻研。

实践出真知，无论什么样的想法只有在行动中才能得到检验，才能去修正其中的错误，才可以找到实现理想的正确之路。