镇定地享受生命的快乐

原 文

涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷。（《道德经·十五章》）

意 译

（他们）总是行动洒脱，仿佛是初春的冰块缓缓地消融；（他们）总是淳朴厚道，仿佛是一块浑然天成、未经人工雕琢的艺术品；（他们）总是豁达宏远，仿佛一座深幽的山谷拥有承载一切的空间。

人生智慧

生命对于每一个人来说，都只有一次宝贵的机会，要如何面对这来之不易的生命？我们不妨用老子在《道德经》中的一句话来作为回答：“涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷。”这段话的本意是：（他们）总是行动洒脱，仿佛是初春的冰块缓缓地消融；（他们）总是淳朴厚道，仿佛是一块浑然天成、未经人工雕琢的艺术品；（他们）总是豁达宏远，仿佛一座深幽的山谷拥有承载一切的空间。我们就是要做老子所说的这种人，他们享受着生命的快乐，不疾不徐，洒脱纯朴，做一个真正享受生命的人。

《庄子·养生主》中讲道：老聃死后，秦失去吊唁，哭了几声就出来了。老聃的弟子认为他的行为过于草率，就问他：“就这样吊唁他，可以吗？”秦失说：“可以的……一个人活在这个世界上，是顺着生命的自然之势来的；年龄大了，到了要死的时候，也是顺着自然之势去的。你的老师偶然来到世间，是应时而生，又偶然离开世间，是顺命而死。安于时机并且顺应变化，哀乐心情就不能进入心中。”

正如秦失所说：真正的生命不在现象上，人们要看通生死，“安时而处顺，哀乐不能入也”。这才是最高的修养。生死的问题看空了，随时随地心安理得、顺其自然，才能做到不惶恐、不惧怕，镇定地享受生命的快乐。

看透生死，节哀顺变，一切随遇而安，就不会在人生的旅途中为生死而饱受困扰。然而，无论生者或死者，都很难做到这一点。

一个婴儿刚出生就夭折了，一个老人寿终正寝了，一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”

他们正谈论着，不觉到达天国门前，一个声音在上空响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢？”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”

生命的本质不在于现象，生是规律，死是必然，任何事物都无法逃脱生死交替的轮回。

虽然，生命的开始与结束只在于时间的早晚，但过程与态度却同样重要。

托尔斯泰曾讲述过一个流传很久的东方寓言：

一个旅行者在草原上被一只狂怒的野兽追赶。旅行者为了逃生，藏到一口无水的井中。然而，他看见井底有一条龙，张着血盆大口想吞噬他。这个不幸的人不敢爬出井口，否则会被狂怒的野兽吃掉；他也不敢跳入井底，否则会被巨龙吞噬。他抓住井缝里生长出的野灌木枝条，死死地抓住不放。他的手越来越无力，他感到不久自己就要向危险投降，危险正在井口和井底两头等着他。但他仍然死死地抓住灌木。忽然，两只老鼠绕着他抓住的灌木主枝画了一个均匀的圆圈，然后从各方啃噬。灌木随时都会断裂垮掉，他也随时会落入龙的巨口。旅行者目睹着这一切，深知必死无疑，而在他死死抓住灌木的时候，却看见灌木的树叶上挂着几滴蜜汁，他便把舌头伸过去，去舔舐这或许是最后的快乐。

在进退维谷的人生境遇中，以全部的力量抗争险恶的势力弥足珍贵。倘若面对无法抗衡的力量的威胁，直到生命的最后一刻，仍能够镇定自若地去享受和体味生命最后的快乐，则更能显现出一种真正超然的人生本色。

与命运所作的任何一种抗争都不可能是一劳永逸的，因为畏惧艰难险阻而放弃行动，只能说明生命的懦弱。而当艰险真正降临的时候，除了本能的求生欲望之外，还能清醒地认识现实的境遇，在漫长的压抑和恐惧的煎熬中，抓住生命的树枝，使全部抗争的可能性都得到充分的证明，这才是有积极意义的生命。