《书经》的中心思想

王权天授，不论是西周或春秋之作，还是后儒伪作，都是环绕这一中心。《书经》内容，分典、谟、训、诰、命、誓六大类，还有记人 （盘庚）、记事 （西伯戡黎）、记言 （洪范）等文体。

典——重要史实或专题史实。

谟——君臣谋略。

训——臣下开导君主的话。

诰——君主勉励臣下的话。

命——君主命令。

誓——君主训诫士众的誓词。

《周书》有一些光辉的民主思想，例如周公教训康叔说，文王为什么开创王业成功，因为 “惟文王之敬忌，乃裕民。”（《康诰》）是为孔孟 “裕民”政治的张本。

又 《泰誓》说：“天视自我民视，天听自我民听。”（《皋陶谟》）说：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”这些民本思想，历朝统治者从来压制，儒家文人也噤若寒蝉。

《洪范》是战国时作品，同孔子无关，却是儒家一个重要文献。* 《洪范》拟箕子的口吻向纣皇总结禹时治水失败的教训，提出一系列政治、哲学问题，这些问题包括：

① 五行——水、火、木、金、土。世界由这五种元素组成。为日后中医理论提供基础。

*也有学者从考古材料证明 《洪范》为西周作品。（李学勤）

②五事——貌、言、视、听、思。为人的心理活动提供理论基础。

③八政——食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师，为政权组织的结构提供模型。

④五祀——岁、月、日、星辰、历数，提供记时方法。

⑤皇极——宣扬王权天授，“皇建有极……遵王之义，无有作好；遵王之道，无有作恶；遵王之路，无偏无党；王道荡荡，无党无偏；王道平平，无反无侧；王道正直，会有其极；归其有极曰：皇，极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。”这个皇极思想，又否定 “天视自我民视”，儒家两面玲珑，两千年瓜迭绵长。

⑥三德——正直、刚克、柔克。

⑦稽疑——建立10个巫师职位。

⑧庶征——规定王、巫、贵族、庶民四个方面表决政事的程序。巫的意见 （龟卜和蔫蓍）是决定性的，如果反对，不做事吉，做事则凶。

⑨五福——寿富、康宁、好德、考、终命。

⑩六极——凶短折、疾、忧、贫、恶、弱。